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觉源慧昙禅师悟道因缘

导读:觉源慧昙禅师悟道因缘金陵天界觉源慧昙禅师,金陵龙翔笑隐大欣禅师之法嗣,俗姓杨,天台人。慧昙禅师十六岁出家,受具足戒后,即前往中竺,投笑隐大欣禅师座下参学。  初礼笑隐禅师,慧昙禅师便备陈求道之恳切。  笑隐禅师呵斥道:“从门入者,即非家珍。道在自己,奚向人求?”...

  觉源慧昙禅师悟道因缘

  金陵天界觉源慧昙禅师,金陵龙翔笑隐大欣禅师之法嗣,俗姓杨,天台人。慧昙禅师十六岁出家,受具足戒后,即前往中竺,投笑隐大欣禅师座下参学。

  初礼笑隐禅师,慧昙禅师便备陈求道之恳切。

  笑隐禅师呵斥道:“从门入者,即非家珍。道在自己,奚向人求?”

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  慧昙禅师退出之后,恍然有所省悟,于是发誓今生决意要探明宗门中事。

  一日,笑隐禅师升座说法,举百丈野狐禅之公案——

  百丈怀海禅师每上堂,有一老人随众听法。一日,众退,唯老人不去。百丈禅师问“汝是何人?”老人曰:“某非人也。于过去迦叶佛时,曾住此山,因学人问:‘大修行人还落因果也无?’某对云:‘不落因果。’遂五百生堕野狐身,今请和尚代一转语,贵(义不详)脱野狐身。”师曰:“汝问。”老人曰:“大修行人还落因果也无?”师曰:“不昧因果。”老人于言下大悟,作礼曰:“某已脱野狐身,住在山后。敢乞依亡僧律送。”百丈禅师于是令维那白椎告众,食后送亡僧。大众聚议,一众皆安,涅槃堂又无病人,何故如是?食后师领众至山后岩下,以杖挑出一死野狐,乃依法火葬。

  慧昙禅师刚一听完此公案,便豁然大悟,欣喜道:“佛法落吾手矣!只为分明极,翻令所得迟!”

  笑隐禅师便问道:“汝见何道理?”

  慧昙禅师伸出双手,说道:“不值半分钱。”

  笑隐禅师于是点头称是。

  后来有一天,慧昙禅师入室请益。

  刚入门,笑隐禅师便问:“何处来?”

  慧昙禅师道:“游山来。”

  笑隐禅师又问:“笠子下拶破洛浦,遍参底作么生?”

  慧昙禅师道:“未入门时呈似和尚了也。”

  笑隐禅师道:“即今因甚不拈出?”

  慧昙禅师正要开口应答,笑隐禅师便大喝一声。

  慧昙禅师终于大彻,从此心中脱然无碍。

  为了进一步勘验他,一日,笑隐禅师见到慧昙禅师,便伸出双手,说道:“八字打开了也,因甚不肯承当?”

  慧昙禅师道:“休来钝置!”

  [钝置,愚弄,使显得不灵利、不聪明。]

  笑隐禅师道:“近前来,为汝说。”

  慧昙禅师却掩着耳朵,径直走了出去。

  慧昙禅师悟道后,曾奉诏进京,参加在太平兴国寺举办的大型超荐法会,被推为首座,后又奉命升座说法。慧昙禅师的讲法,穷理尽性,深入浅出,观众听了,皆惊叹不已。皇帝非常高兴,想让他还俗当官,但是被他婉言谢绝了。

  慧昙后于凤阳槎峰开法接众。

  大明洪武元年,慧昙禅师奉诏住持大天界寺,并得赐“演梵善世利国崇教大禅师”的称号。

  在帮助大明王朝和平收复西域各国的过程中,慧昙禅师作出了卓越的贡献。从洪武三年(1370)开始,慧昙禅师奉诏出使西域各国。他一路上置个人生死于度外,不惮辛苦,利用佛教,游说各国,使他们归服明朝,起到了良好的效果。洪武四年(1371 )九月,慧昙禅师因病圆寂于西域的合剌国。他的舍利被隆重地安葬在合剌国释尊舍利塔中。洪武九年,与慧昙禅师一起出使西域的同伴回到大明帝都金陵。当得知慧昙禅师为国鞠躬尽瘁,客死他乡的时候,皇上嗟悼不已,后令人将慧昙禅师生前用过的衣钵,建塔安放在金陵雨花台之左侧。