第七卷 大宝积经全文

时间:2019-06-26 13:57:17作者:菩提流志 译阅读次数:

心经心经全文般若波罗蜜多心经

第七卷 大宝积经全文

“若法虚妄生, 生已必灭坏,

诸法离于有, 于谁可遍持?

诸法既非有, 无有无可取,

若法不可得, 于何而遍持?

若不了诸法, 自性不可得,

彼则行于相, 不得陀罗尼。

诸法如虚空, 由是说开示,

虚空及开示, 二俱无所有。

此二离于有, 诸法亦空无,

如是解法者, 彼能获总持。

随觉无初始, 不分别中后,

诸法离分别, 一切悉空无。

若处无坚实, 不实亦非有,

依诸法真理, 云何得遍持?

如是了诸法, 自性无所有,

我今略说彼, 得清净总持。

诸法如虚空, 亦等于空旷,

以慧常观察, 彼能获总持。

诸法无所有, 不生亦不起,

无有无可取, 此云何遍持?

一切法无相, 自性无戏论,

一切皆离相, 说法无所有。

若能如是解, 一切法如理,

彼则无分别, 而能得遍持。

诸法以自性, 无故不可得,

解了无有义, 彼成就总持。

若如是观察, 一切法不染,

智不分别空, 彼能持诸法。

无常义空义, 苦义及厌离,

若以慧了知, 彼智得增长。

示说无所取, 涅槃如理义,

坚无分别意, 亦不分别法。

由是能受持, 诸法不坚固,

无有无所取, 寂静空难见。

若解法已说, 于说不分别,

无著无分别, 能持此法门。

若解了相已, 能了于无相,

彼亦于诸法, 不起舍离想。

彼能了此义, 正觉之所说,

善巧说秘密, 彼能随我觉。

若如理观察, 无量一切法,

彼舍离诸量, 能觉此理趣。

若能观察法, 无名及无相,

能了达此义, 彼能增长忍。

诸愿与殊胜, 及如理观察,

所愿并诸色, 不住能违彼。

了此法门义, 能如理观察,

于诸法理中, 彼亦无疑惑。

若以慧观察, 一切诸法相,

决定解了者, 彼则入无相。

彼于此理趣, 能了善安住,

如是无畏者, 能速证佛法。

于法不戏论, 平等无分别,

了法相应已, 于厌离无惑。

于灭不分别, 蕴尽寂静义,

彼于法平等, 得如理辩才。

能修习慈悲, 利益诸众生,

善住相应者, 彼觉了无上。

若离众生相, 能了法无我,

法无戏论义, 如理不戏论。

若闻此法已, 能速得净信,

彼当见正觉, 弥勒两足尊。

彼令我欢喜, 于此众会中,

若有闻此法, 彼能作贤爱。

敬爱如来者, 是则无破坏,

由闻此法已, 能为善贤爱。

若于贤劫中, 欲见诸如来,

修学此法门, 能令诸佛喜。

无量寿威光, 阿閦大名称,

若欲见彼者, 当学此法门。

若欲成菩提, 寂静最胜法,

或求转轮位, 当学此法门。

若乐求最上, 善巧总持门,

当于此法学, 常应不放逸。

若欲成广大, 最上殊胜愿,

求证菩提者, 当学此法门。

此经之所说, 陀罗尼法门,

能开示诸法, 此印最无上。

诸法内真实, 以总持开示,

此虚空法门, 善决无边义。

所说诸善门, 此法能开示,

总持义善巧, 陀罗尼力故。

总持说为慧, 能持一切法,

总持义善巧, 以慧能了知。

于此异多释, 已善说佛法,

以义正开示, 无上菩提分。

差别智善巧, 于斯正开示,

若于此法学, 证无上菩提。

于此教开示, 无上善法门,

得方便智已, 应当说此法。

未曾说诸法, 此无上种性,

于此义当学, 开示甘露句。

智者若欲求, 诸佛无碍慧,

若于此义学, 当获最上智。

我于往昔时, 无量无数劫,

若不学此法, 不证寂理趣。

由我曾供养, 无量百千佛,

为是能了知, 说此无上法。

我为诸众生, 作无边义利,

汝等应当作, 得此陀罗尼。

若能了知此, 陀罗尼门印,

智者由一句, 能入此法门。

我智慧无上, 亦无有数量,

由我具智蕴, 能开示此法。

智者于此求, 随觉菩提义,

于此义法门, 无畏当勤学。

智者若欲求, 广大智慧性,

于佛生尊重, 当学此法门。

若欲转法轮, 及吹大法螺,

智者应如理, 当学此法门。

若欲放光明, 普照无边际,

求于佛法时, 于此如理学。

于天人世间, 若欲为上首,

彼可学此经, 决定一切法。

欲求广大智, 发起诸功德,

乐求佛慧时, 于此应随学。

欲开示法门, 乐求于最胜,

无戏论佛智, 于此义当学。

若欲乐开示, 无碍智所说,

修学此法已, 应说甘露句。

若欲照俱胝, 无量无边界,

彼等于此教, 应当善修学。

此无上法门, 能净除诸法,

一切法清净, 于此经中说。

种智两足尊, 演此广大法,

于为菩萨说, 此经最无上。”

佛告无边庄严:“是故诸菩萨,于此法教生爱乐已,为摄此法令久住故,复为哀愍诸众生故,于此法教应当书写、受持读诵。

“无边庄严,若复有人,于彼时中闻此法已,于如来所,以爱乐心而常思念。彼诸人等,当得如来无边法藏诸陀罗尼,辩才具足,于一切法速得自在,能具摄受不可思议佛刹庄严声闻菩萨。

“无边庄严,若诸菩萨住一切法无戏论者,由陀罗尼清净门故,此诸法门常得现前,皆能摄受无量不可思议殊胜功德。

“无边庄严,此是第三陀罗尼门清净法品。

“无边庄严,于彼后时,若有菩萨,欲随我学此陀罗尼法门者,当亲近善友,远离恶友。为遍拥护此诸法门,当舍身命受持陀罗尼清净法印。譬如迦利邸迦月圆满时,光明照耀于众星中最为殊胜;如是此陀罗尼印三品,摄受所有法门亦复如是,于一切契经中,此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重故,能出生无量辩才。此无量辩才,应知即是不放逸地。何者是于不放逸地?谓于此法作意思惟,如理观察不生妄念,如是能令遍忍清净。若诸菩萨精勤志求不放逸者,于此法门应善修习。为令此法得久住故,心常谦下尊重于法,书写经卷不离身手。见有志乐希求法者,发心趣向大菩提者,应当为彼开示、流布、教授、读诵、书写经卷,乃至随义而为解释。如其受持所有法门不应藏匿,愿诸众生得此无上佛法,利益我等,当令一切众生于诸佛法常不缺减。如是菩萨,于法无吝,常乐施人,于义不秘,尽皆为说,无少法门而不开示。

“无边庄严,应为利益安乐诸众生故,汝当受持此法门品陀罗尼门能清净句。”

尔时,世尊复告尊者阿难陀曰:“汝当受持此法门品!我诸弟子承事我者,亦当受持如是经典。”

时,阿难陀白世尊言:“以佛神力,我已受持。我由成就此法门故,无量法门皆得现前。”

佛言阿难陀:“如是,如是,如汝所说。由佛威力及此法门遍清净故,诸有受持此法门者,及亲事我能受持者,无量法门皆得现前。是故,阿难陀,汝当受持如来法教无量法藏。”

说此法时,于众会中,无量菩萨即便获得大法光明;得法光故,无量诸佛所说法门皆得现前,及得近于一切智智,如所乐求胜愿庄严悉能成就。

“阿难陀,汝观诸法本性甚深,如是如来能于无名相法作名相说,又能开示诸法本性,亦复净除令见清净。虽说诸法无法可说,亦无能说。”

佛言:“阿难陀,若能如是观诸法性,便得发生无量智慧。”

说此法时,无数菩萨证无生法忍,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,于阿僧祇劫当证无上正等菩提,复能出生无量辩才。

尔时,世尊加持此陀罗尼门,放大光明,其光普照无量无边诸佛世界。由此光明,彼诸世界所有菩萨,皆悉得闻此陀罗尼;闻此法已,能遍成熟菩提法分。于彼复有无量众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。当于尔时,一切众生皆得安乐。是时,复有诸天雨天波头摩华,于大众会诸菩萨中,唱如是言:“愿一切众生得佛智慧。”

尔时,无量辩才菩萨白佛言:“世尊,当何名此法门?我当云何奉持?”

佛告无量辩才菩萨言:“此法门名《陀罗尼王》,亦名《陀罗尼印》,亦名《三品所摄善巧》,汝当受持。此是无边辩才,摄一切义善巧法门。由此法门,而能照了一切诸法,断一切疑。是故诸菩萨于此法门,应当奉持。”

尔时,一切大众为供养法故,以五色华散于佛上。佛说此经已,诸菩萨摩诃萨一切众会,及天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

首页12尾页

本文链接:第七卷 大宝积经全文

上一篇:第一百五十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论

下一篇:慧上菩萨问大善权经全文

李罕诵心经

佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。

李罕视频

经藏网