第一百八十八卷 大般若波罗蜜多经

第一百八十八卷 大般若波罗蜜多经

初分难信解品第三十四之七

“复次,善现,我清净即四念住清净,四念住清净即我清净。何以故?是我清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即我清净。何以故?是我清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。

“有情清净即四念住清净,四念住清净即有情清净。何以故?是有情清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即有情清净。何以故?是有情清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。

“命者清净即四念住清净,四念住清净即命者清净。何以故?是命者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即命者清净。何以故?是命者清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。

“生者清净即四念住清净,四念住清净即生者清净。何以故?是生者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即生者清净。何以故?是生者清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。

“养育者清净即四念住清净,四念住清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。

“士夫清净即四念住清净,四念住清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。

“补特伽罗清净即四念住清净,四念住清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。

“意生清净即四念住清净,四念住清净即意生清净。何以故?是意生清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即意生清净。何以故?是意生清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。

“儒童清净即四念住清净,四念住清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。

“作者清净即四念住清净,四念住清净即作者清净。何以故?是作者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即作者清净。何以故?是作者清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。

“受者清净即四念住清净,四念住清净即受者清净。何以故?是受者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即受者清净。何以故?是受者清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。

“知者清净即四念住清净,四念住清净即知者清净。何以故?是知者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即知者清净。何以故?是知者清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。

“见者清净即四念住清净,四念住清净即见者清净。何以故?是见者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即见者清净。何以故?是见者清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。

“复次,善现,我清净即空解脱门清净,空解脱门清净即我清净。何以故?是我清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即我清净。何以故?是我清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“有情清净即空解脱门清净,空解脱门清净即有情清净。何以故?是有情清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即有情清净。何以故?是有情清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“命者清净即空解脱门清净,空解脱门清净即命者清净。何以故?是命者清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即命者清净。何以故?是命者清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“生者清净即空解脱门清净,空解脱门清净即生者清净。何以故?是生者清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即生者清净。何以故?是生者清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“养育者清净即空解脱门清净,空解脱门清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“士夫清净即空解脱门清净,空解脱门清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“补特伽罗清净即空解脱门清净,空解脱门清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“意生清净即空解脱门清净,空解脱门清净即意生清净。何以故?是意生清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即意生清净。何以故?是意生清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“儒童清净即空解脱门清净,空解脱门清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“作者清净即空解脱门清净,空解脱门清净即作者清净。何以故?是作者清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即作者清净。何以故?是作者清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“受者清净即空解脱门清净,空解脱门清净即受者清净。何以故?是受者清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即受者清净。何以故?是受者清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“知者清净即空解脱门清净,空解脱门清净即知者清净。何以故?是知者清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即知者清净。何以故?是知者清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“见者清净即空解脱门清净,空解脱门清净即见者清净。何以故?是见者清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即见者清净。何以故?是见者清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“复次,善现,我清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即我清净。何以故?是我清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

“有情清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即有情清净。何以故?是有情清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

“命者清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即命者清净。何以故?是命者清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

“生者清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即生者清净。何以故?是生者清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

“养育者清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

“士夫清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

“补特伽罗清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

“意生清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即意生清净。何以故?是意生清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

“儒童清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

“作者清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即作者清净。何以故?是作者清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

“受者清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即受者清净。何以故?是受者清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

“知者清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即知者清净。何以故?是知者清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

“见者清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即见者清净。何以故?是见者清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。

“复次,善现,我清净即五眼清净,五眼清净即我清净。何以故?是我清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即六神通清净,六神通清净即我清净。何以故?是我清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。

“有情清净即五眼清净,五眼清净即有情清净。何以故?是有情清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即六神通清净,六神通清净即有情清净。何以故?是有情清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。

“命者清净即五眼清净,五眼清净即命者清净。何以故?是命者清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即六神通清净,六神通清净即命者清净。何以故?是命者清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。

“生者清净即五眼清净,五眼清净即生者清净。何以故?是生者清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即六神通清净,六神通清净即生者清净。何以故?是生者清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。

“养育者清净即五眼清净,五眼清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即六神通清净,六神通清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。

“士夫清净即五眼清净,五眼清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即六神通清净,六神通清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。

“补特伽罗清净即五眼清净,五眼清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即六神通清净,六神通清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。

“意生清净即五眼清净,五眼清净即意生清净。何以故?是意生清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即六神通清净,六神通清净即意生清净。何以故?是意生清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。

“儒童清净即五眼清净,五眼清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即六神通清净,六神通清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。

“作者清净即五眼清净,五眼清净即作者清净。何以故?是作者清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即六神通清净,六神通清净即作者清净。何以故?是作者清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。

“受者清净即五眼清净,五眼清净即受者清净。何以故?是受者清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即六神通清净,六神通清净即受者清净。何以故?是受者清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。

“知者清净即五眼清净,五眼清净即知者清净。何以故?是知者清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即六神通清净,六神通清净即知者清净。何以故?是知者清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。

“见者清净即五眼清净,五眼清净即见者清净。何以故?是见者清净与五眼清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即六神通清净,六神通清净即见者清净。何以故?是见者清净与六神通清净,无二、无二分、无别、无断故。

“复次,善现,我清净即佛十力清净,佛十力清净即我清净。何以故?是我清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即我清净。何以故?是我清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。

“有情清净即佛十力清净,佛十力清净即有情清净。何以故?是有情清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即有情清净。何以故?是有情清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。

“命者清净即佛十力清净,佛十力清净即命者清净。何以故?是命者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即命者清净。何以故?是命者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。

“生者清净即佛十力清净,佛十力清净即生者清净。何以故?是生者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即生者清净。何以故?是生者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。

“养育者清净即佛十力清净,佛十力清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。

“士夫清净即佛十力清净,佛十力清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。

“补特伽罗清净即佛十力清净,佛十力清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。

“意生清净即佛十力清净,佛十力清净即意生清净。何以故?是意生清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即意生清净。何以故?是意生清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。

“儒童清净即佛十力清净,佛十力清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。

“作者清净即佛十力清净,佛十力清净即作者清净。何以故?是作者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即作者清净。何以故?是作者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。

“受者清净即佛十力清净,佛十力清净即受者清净。何以故?是受者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即受者清净。何以故?是受者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。

“知者清净即佛十力清净,佛十力清净即知者清净。何以故?是知者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即知者清净。何以故?是知者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。

“见者清净即佛十力清净,佛十力清净即见者清净。何以故?是见者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净即见者清净。何以故?是见者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净,无二、无二分、无别、无断故。

“复次,善现,我清净即无忘失法清净,无忘失法清净即我清净。何以故?是我清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即我清净。何以故?是我清净与恒住舍性清净。无二、无二分、无别、无断故。

“有情清净即无忘失法清净,无忘失法清净即有情清净。何以故?是有情清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即有情清净。何以故?是有情清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。

“命者清净即无忘失法清净,无忘失法清净即命者清净。何以故?是命者清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即命者清净。何以故?是命者清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。

“生者清净即无忘失法清净,无忘失法清净即生者清净。何以故?是生者清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即生者清净。何以故?是生者清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。

“养育者清净即无忘失法清净,无忘失法清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。

“士夫清净即无忘失法清净,无忘失法清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。

“补特伽罗清净即无忘失法清净,无忘失法清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。

“意生清净即无忘失法清净,无忘失法清净即意生清净。何以故?是意生清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即意生清净。何以故?是意生清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。

“儒童清净即无忘失法清净,无忘失法清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。

“作者清净即无忘失法清净,无忘失法清净即作者清净。何以故?是作者清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即作者清净。何以故?是作者清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。

“受者清净即无忘失法清净,无忘失法清净即受者清净。何以故?是受者清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即受者清净。何以故?是受者清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。

“知者清净即无忘失法清净,无忘失法清净即知者清净。何以故?是知者清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即知者清净。何以故?是知者清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。

“见者清净即无忘失法清净,无忘失法清净即见者清净。何以故?是见者清净与无忘失法清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即恒住舍性清净,恒住舍性清净即见者清净。何以故?是见者清净与恒住舍性清净,无二、无二分、无别、无断故。

本文链接：第一百八十八卷 大般若波罗蜜多经

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