借茶之雅悟佛之空

时间:2019-09-10 09:12:43作者:阅读次数:

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  正确,合乎规范是名为雅;情趣高尚、超凡脱俗、意趣深远、正而不邪都是雅;富贵不矜、贫贱不卑、出淤泥不染、做而无做、无做而做是谓高雅。    古今茶人无不以品茗谈心为雅事,以茶人啜客为雅士,雅对中国茶文化影响最深。    禅之精神在于悟,茶之意境在于雅,茶承禅意,禅存茶中,把茶的内在精神体验用语言和艺术表现出来就是雅,而雅所蕴涵的茶的无限真谛是需要吃茶去才能体验的。而作为禅茶一味茶必须是传统的茶之雅与对佛法的领悟的有机结合。    禅茶之旨趣就是借雅来体悟佛法之空性。宇宙间万事万物包括人类自身在内,它的本体都是四大所成,即地、水、火、风这四大所成,在禅茶茶道中四大均有所表,即茶具表地大,沏茶之水表水大    茶水加温之热力表火大,行茶道之动作或品茶表风大。禅茶虽然是空,但禅茶含万法。这里所指的性空的性不是物理学和生物学意义上的物性,而是指一种不依条件(缘)的独立存在的自性(自体),自性的含义是自己有、自己成、自己规定自己、本来如此、实在恒常的意义,我们只要冷静反复推论思考就会领会,不依任何条件的绝对的独立存在的自性是根本没有的。佛法认为宇宙万物都是由各种条件(缘)而生,任何事物都是缘生则生、缘阙则阙,即产生该事物的条件具备了,该事物就产生而存在,条件不具备,就不能产生。缘生的事物不能离缘而存在,这就叫作无自性,即性空。    佛法讲四大皆空的用意是要人们认清宇宙人生的真相,以解除身心的束缚,获得解脱和自在。能积极进取、淡泊名利、乐于助人、不图回报,既利于社会,又体现自己的人生价值。有些人因不了解有的空性本质,过分执着有,把有当作一种永恒不变的存在,这是一种贪欲的人生,一个人对有看得太重,贪得无厌,欲壑难填,那么他就会烦恼痛苦。佛法就用四大皆空、万有性空来破除他们对世间假有的常见。世间还有一些人,他们虽能看出有的虚幻实质,但因不了解缘起事物的作用不空,相续不空,认为世界一切万物既然是虚幻的,那么生存还有什么意义呢?于是他们中有的人不顾家庭伦理、社会道德,放纵自己、为所欲为;还有的人则是消极厌世、颓废悲观。这两种人生态度才是虚无主义。佛法就以性空妙有、相续不空来破除他们执着空的断见。    佛法是用四大皆空来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的人生态度,用相续不空来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的人生观。

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