善导大师:望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名

时间:2019-10-13 09:13:48作者:阅读次数:

《无量寿经》「第十八愿」

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:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念;若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。一、本愿篇--本愿释(弥陀化身善导大师解释阿弥陀佛本愿第十八愿)(一)对文增减(五则)1.若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念;若不生者,不取正觉。——《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》第51页)2.一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往。——《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》第31页)3.但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。——《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》第51页)4.若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声;乘我愿力,若不生者,不取正觉。——《观念法门》(《善导大师全集》第354页)5.若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉;彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生——《往生礼赞》(《善导大师全集》第539页)(二)总显其义(十一则)1.言「南无」者,即是归命;亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者,即是其行。以斯义故,必得往生。——《观经疏》「六字释」之文(《善导大师全集》第50页)2.《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。——《观经疏》「唯明专念」之文(《善导大师全集》第206页)3.言「弘愿」者,如《大经》说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。——《观经疏》「弘愿文」(《善导大师全集》第22页)4.虽说定散两门之益;望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。——《观经疏》「要弘废立」(念观废立)之文(《善导大师全集》第317页)5.弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声、一声等,以佛愿力,易得往生。——《往生礼赞》「光号摄化」之文(《善导大师全集》第479页)6.一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。二者决定深信:彼阿弥陀佛四十

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八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。——《观经疏》「二种深信」之文(《善导大师全集》第244页)7.一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。——《观经疏》「正定业」之文(《善导大师全集》第251页)8.一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日、一日、十声、三声、一声等,命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。——《观念法门》「造罪回心」之文(《善导大师全集》第360页)9.一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念,弥陀名号,定得往生,必无疑也!——《观经疏》「不问罪福」之文(《善导大师全集》第250页)10.若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。——《往生礼赞》「念佛必生」之文(《善导大师全集》第540页)11.上尽一形,下至一日、一时、一念等;或从一念十念,至一时、一日、一形。大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。——《观经疏》「念佛延促」之文(《善导大师全集》第263页)全文摘录:http://www.shixiu.org/thread-56301-1-1.html相关:净宗法师:勿曲解乃至十念,十念指临终来不及念更多,乃至指平时一辈子念佛净宗法师:银行取款比喻:一向称名,不问时节(别把“存款单”丢了)净宗法师:持戒行善是佛子的分内之事,但仅凭此自力修持还不足以往生,净土往生靠佛力净宗法师:净土法门的一心不乱是指“一心一意称念佛的名号,不杂修”阿弥陀佛

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