善导大师五正行之正行、助行、杂行,专称名号为正定业必定往生,杂修百中难得几个往生

时间:2019-10-13 09:14:51作者:阅读次数:

注:以我们凡夫的知见总是认为修的越多越好,但弥陀化身善导大师的观点正好相反,苦口婆心劝导众生一心专称弥陀名号。善导大师就最容易被误判的《观无量寿经》在《观经四帖疏》中做了判定观经目的是为引导圣道门进入净土门,再由要门导归弥陀本愿之专念弥陀佛号 问:善导大师的五正行是那五种? 智随法师答:五正行即:读诵正行(专读诵净土三经)、观察正行(专观察极乐依正庄严)、礼拜正行(专礼阿弥陀佛)、称名正行(专称弥陀名号)、赞叹供养正行(专赞叹专供养阿弥陀佛)。五正行中以称名为正定业,其余四种为助业。除此正助二业,其他众行虽名是善,通名杂行。须善会其义,非排斥其他善行,只是其非往生

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之行而已。若将其作为佛子份内之事,不以为往生之业,则非杂行
) ——弘愿寺 智随法师 解答——————善导大师《观经疏》节选:行有二种:一者、正行,二者、杂行。言正行者:专依往生经行行者,是名正行。何者是也?一心专读诵此观经,弥陀经,无量寿经等;一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。若礼,即一心专礼彼佛;若口称,即一心专称彼佛;若赞叹供养,即一心专赞叹供养;是名为正。又、就此正中,复有二种:一者、一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。若依礼诵等,即名为助业。除此正助二行已外,自馀诸善,悉名杂行。”——————————五正行:1)一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等(注:指净土三经) 2)一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。 3)一心专礼彼佛。(注:指阿弥陀佛) 4)一心专称彼佛。(注:指口念南无阿弥陀佛) 此为正定业 5)一心专赞叹供养(注:指阿弥陀佛) 正定业:一心专念弥陀名号。行住坐卧不问时节久近念念不舍者。 助业:1)一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等(注:指净土三经)2)一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。3)一心专礼彼佛。(注:指阿弥陀佛)5)一心专赞叹供养(注:指阿弥陀佛)这4个是 助业。 除此正助二行以外自余诸善悉名杂行(杂行者,千人中3、5人往生)若欲舍专,修杂业者,百时希得一二,千时希得三五。何以故,乃由杂缘动乱失正念故,与佛本愿不相应故,与教相违故

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,不顺佛语故,系念不相续故,忆想间断故,回愿不殷重真实故,贪瞋诸见烦恼来间断故,无有惭愧忏悔心故。--善导大师
————————善导大师《往生礼赞》云:「当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。」又云:「但使专意作者,十即十生,百即百生;修杂不至心者,千中无一。」《法事赞》云:「极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生;故使如来选要法,教念弥陀专复专。」——————推荐:智随法师:念佛和余行,胜劣之比较 (依佛经和善导大师文集)相关:善导大师说的一向专念弥陀名号,与随缘行善不矛盾、不冲突阿弥陀佛, 正定

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