宣化上人开示-〈楞严咒〉的妙用

时间:2019-11-11 09:11:44作者:阅读次数:

宣公上人一九七五年一月十日开示于台湾 〈楞严咒〉从始到终,每一句都有它的妙处,都有不可思议的力量。 《大佛顶首楞严经》这一部经其中有〈楞严咒〉,这〈楞严咒〉的“楞严”两个字,就翻译成“究竟坚固”。那么这一部经,在中国来说,是很重要的一部经,所谓“成佛的法华,开慧的楞严。”我也很愿意讲这个《楞严经》和《法华经》,因为这两部经,既能开智慧,又能成佛。所以不单我愿意讲,我希望每一个人都把它研究明白了,尤其是《楞严经》。 讲到这个《楞严经》,在我们中国有一位智者大师,他在一生之中,只听见这部经的名字,他就想要读诵这一部经,就向着印度天天叩头礼拜,希望见到这一部经。叩头礼拜十八年,结果也没有见着这一部经。智者大师他的智慧已经出类拔萃,他的辩才已经是无碍了,那么他还恭敬礼拜这一部《楞严经》,可见这一部《楞严经》的重要性。 有这一部《楞严经》在世的时候,天魔外道就都不敢出现。可是很不幸地,这一部《楞严经》在末法的时候,就先没有了。等这一部经一没的时候,这天魔外道就会得便了。所以现在有一些个冒充佛学的专家,也说自己是研究佛法的一个学者,或者是某一个大学里头佛学系的教授,那么他们公然就提倡,说是《楞严经》是假的,是中国人伪造的。 啊!你们各位想一想,我们中国虽然是出过很多的圣人,但是我相信能造《楞严经》的这种圣人,还找不出来哪一个。所以我绝对相信这《楞严经》是真的,是正确的,是降伏天魔、制诸外道的一部经。因为〈楞严咒〉里边所说的,都是降伏天魔、制诸外道的,从一开始到终了,每一句都有它的妙处,都有它不可思议的力量。所以这个《楞严经》,就是为〈楞严咒〉而说。 以前在香港有翻译《楞严经》的人,把《楞严经》翻译成英文了。那么翻译成英文,他就把“设楞严坛”这种仪规都删去了,把那一段经文也不要了,咒也不要了。他说西方人哪一个也不相信〈楞严咒〉,他们都不愿意诵持咒的,他们对于咒认为是迷信,不相信咒的这种功用。所以他把怎么样地设坛啊,怎么样修持这个楞严大法啊,他都不要了。那么现在等我到西方国家,到美国,我亲身的经验,在西方人里,很多很多都是欢喜诵持〈楞严咒〉的。不单欢喜诵持〈楞严咒〉,而且还都能背得出来。 在金山圣寺,我有一个徒弟,他早晨做早课随着诵〈楞严咒〉,晚间做晚课我们也诵持〈楞严咒〉,那么早晚这么念一念,他念到二十六天,就能背得出来了。我在美国第一个考试,就是考试〈楞严咒〉,谁会背〈楞严咒〉,谁就第一个考试及格;谁若不会〈楞严咒〉,就暂时不及格、不合格。那么我在那个暑假班是这样规定的,所以有一位是二十六天能背得出〈楞严咒〉,有一位是二十八天能背出〈楞严咒〉。所以现在在西方的佛教徒,认识〈楞严咒〉的,是很多的。 我们各位应该想一想,这一些个冒充佛学专家,或者一些个自命为学者的,或者是某一个大学里头的教授,为什么他们要倡议说这个《楞严经》是假的?就因为《楞严经》上所说的,都是对治这些人的毛病,把他们所本有的一些老毛病都说得清清楚楚的。好像其中那个〈四种清净明诲〉,说得清清楚楚的,不可毁犯。这一些人根本就不愿去他们的毛病,所以就提议说:“《楞严经》是中国人造的。”这个最初是谁说的呢?是日本人提议出来的。那日本人说谁告诉他的呢?说是一个中国的法师告诉他的,说这个《楞严经》是假的。

那么我不知道这个法师究竟他懂不懂《楞严经》?这法师的名字不要提他了,因为已经是很早的事情了。那么就这么样以讹传讹,说《楞严经》是假的。这就证明这个佛法没啊,一点一点地就是由佛教里边的人造出这种谣言来,一点一点地就令人生一种怀疑;生一种怀疑,久而久之就狐疑不信了;那么狐疑不信,就把这一部经会置诸高阁;置诸高阁就等于毁灭了一样的。所以,你对这一部经也不研究了,他对这一部经也不发生兴趣了,久而久之,就这样毁没了。不是这个经自己就没有字了,或者没有纸了,或者怎么样的,而是人们一点一点地就把它淡忘下来了。

为什么人要提倡这个?就是因为他不愿意守这个规矩。那经上又说,五十种阴魔有种种的神通,这都不算一回事。所以他想自己有一点神通的时候,就认为我如果有这个神通,也变成假的了。现在在日本有一个同参,据说他有神通,用手一指,这个蜡烛就着了,那么究竟是不是这样子?我还没有证实。我这一次十四号到日本去,或者见一见这个人,他在很早以前也希望见我,那么我们去,大家互相交换一下意见。

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那么《楞严经》和〈楞严咒〉这个重要性,是没有法子能说得完的,尽未来际也说不完它的这种妙用,所以说不可思议。我今天再用我诚诚实实的这种心,来向你们各位坦坦白白地说一说这个〈楞严咒〉的妙用。过去我在东北的时候,每逢遇着人有病,我就一定要令他的病好。我以什么力量来令一切的人病好?就是这个〈楞严咒〉的力量。

这个〈楞严咒〉其中有五部,东方是阿閦佛,阿閦佛就是金刚部;南方是宝生佛,就是宝生部;中央是佛部;西方是莲华部;北方是羯磨部。这五部就是管理这个世界五方的五大魔军,所以你一诵〈楞严咒〉,这五方的五大魔军他都俯首低头,那么老老实实地不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。

〈楞严咒〉上,又有“息灾法”:你一诵这个〈楞严咒〉,一切的灾难都没有了。有“降伏法”:就是无论你是什么天魔外道,一诵〈楞严咒〉,就把这个魔的法力都给破了,把他就降伏了。又有“增益法”:你譬如修道,能增益你的智慧,增益你的菩提心,增益你这个愿力,一切一切都会增加,这是增益法。有“成就法”:一诵这个〈楞严咒〉,你修什么法门都会成就的,这又是一种。又有一种“钩召法”:就是遇着天魔外道,你想要把他抓来的时候--举个例子,就像世间的警察,到那儿把那个犯罪的人抓来了;这钩召法也就是无论是天魔也好,外道也好,你想要把他抓来,这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨即刻就会把他抓来,这是钩召法。

〈楞严咒〉有五会,其中分出来有三十几部法。那么我在东北能对治这一切人的病痛,都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这个〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的;那么使用也不是全面的,因为分出来三十几部,有三十几部法。我这样说,那么在美国有一些个不懂佛法的教授,他们就想了,说:“哦!原来这个〈楞严咒〉是很多小咒凑到一起的!”你说这讲出来,真是笑死人!自己也不明白,就以教授这个科学的脑袋,来揣测〈楞严咒〉这种不可思议的情形。我听见这么样地讲,觉得很可笑!

为什么要讲这个〈楞严咒〉呢?因为这一部《楞严经》,就是为着〈楞严咒〉而说的;如果没有〈楞严咒〉的话,根本就不会有《楞严经》。所以翻译英文这一位先生,他把〈楞严咒〉不要,把结坛这种仪规也都不翻译,这可以说,就好像一个人没有了头似的。一个人没有个头,这有什么用呢?所以在翻译经典时,不能武断,不能自己用自己这个小智小慧,或者以管窥天、以蠡测海,用自己这种知见来断章取义,妄加去取,对于经上,这是不可以的。

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我们现在在金山圣寺也是翻译经典,那么凡是经上所有的,绝对是保留的,不会或者把这个经的头给砍去,或者把脚给剁去了。也不会像某某一个professor(教授),翻译这个“两足尊”,他翻译成什么呢?就翻译成“两条腿”,他说“皈依佛,两条腿。”那么这种的翻译法,也不能说是完全不对,但是有多少是大相径庭了,与这个经的本意是不相合的。因为这种关系,所以我们金山圣寺所翻译的这个经典都特别谨慎小心,不是随便就把经某一段取消了。那么今天讲这《楞严经》,顺便说一说这个意思。

节录自《大势至菩萨念佛圆通章浅释》2007/1/9 上午 小江

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