宣化上人楞严咒句偈疏解（110句至120句）
时间：2019-11-11 09:11:45作者：阅读次数:
（一一○）槃陀那
【释】翻「结界」。略出云。曼荼罗。翻云「道场法会」。讚叹诸佛法轮中理趣。
【颂】结界清净胜道场 法会庄严念佛堂
讚叹常转无上轮 真諦理趣破洪荒
【解】槃陀那就是结界。怎么叫结界？凡建立一个道场，先要结界。那么在界的外边是五浊恶世，在界的里边是清净庄严的殊胜道场。结界有时用大悲咒来结界，就是大家念大悲咒，四面八方主法的人用观想的力量，能观想多远，界便有多大。主法的人心量若大，尽虚空遍法界都在结界之内，若心量小，则界亦小，在楞严咒时这句槃陀那就是结界。结界观想有多远，就得到多远的清净。所以说：「结界清净胜道场」，这是一个殊胜的道场，大众用功修行。「法会庄严念佛堂」，法会不可马马虎虎，诵经，持咒，礼懺，拜佛，讲经，说法，都要慎重其事，毕恭毕敬，丝毫不懈怠不马虎。在法会里，要观想自己正面对佛，面对天，面对师父，面对一切尊长。这样就不敢躲懒偷安，敷衍了事，苟且塞责，而很诚心地参加法会道场。所以说：「法会庄严念佛堂」。念佛堂不是一定念佛才叫念佛堂，你能清净庄严就是念佛，就在那儿念佛。「讚叹常转无上轮」，这句咒就是讚叹佛转无上法轮。「真諦理趣破洪荒」，用真諦，用真实的实际理体，把一切的无明烦恼都给破除了。洪荒就如同天地未开闢似的。要开天闢地，也就是说把无明破了，显出自性的法身慧命来。
（一一一）目叉尼
【释】翻「胜解脱」。超脱一切生死若缚也。
【颂】最胜解脱达摩宝 耀古辉今甚稀少
超越一切诸苦难 速证菩提离颠倒
【解】目叉尼翻译成胜解脱，什么叫胜解脱？胜就是殊胜，和一般的解脱不同，所谓用力少而成功高，最殊胜的一种法门，所以说：「最胜解脱达摩宝」。解脱是无挂无碍，也没有法执，我法双亡。达摩宝是一种法宝。「耀古辉今甚稀少」，这种法照耀古今，光辉万世，可是也难遭难遇，更不易明白。「超越一切诸苦难」，这就是行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，超越一切苦，一切厄难，所以说：「速证菩提离颠倒」。这一句就是远离颠倒梦想，究竟涅槃了。一切颠倒都没有了，证得本有般若的智慧。此智慧取之不尽，用之不竭，这种法若不是有善根，在往昔有大因缘的，不能遇著。
（一一二）萨萝婆
【颂】解脱苦厄得安乐 消灭热恼获清凉
咒诅毒蛊诸邪术 一切无能害身者
【解】萨萝婆就是解除一切苦恼，所以说：「解脱苦厄得安乐」，把苦恼没有了就安乐。「消灭热恼获清凉」，念这一句咒把一切热恼都没有了，就得清凉，就得到自在。「咒诅毒蛊诸邪术」，一切的咒诅，如念邪咒放蛊毒等一类的邪术，不正当的法术，「一切无能害身者」，无论什么咒术皆害不到你。
（一一三）突瑟吒
【译】除灭一切恶梦。及不祥事。
【释】翻「障恼」。或云「别见」。又阿瑟吒。底瑟吒。翻「智光安住」。
【颂】障恼别见遮性明 覆藏髮露暗得灯
返本归元观自在 放下凡情佛即成
【解】突瑟吒翻障恼、别见。障恼、别见把自性的光明都给遮住了。自己生出了一种障碍，邪知邪见，遮盖住自性的光明。「覆藏髮露暗得灯」，你所覆藏的罪业，若能髮露懺悔，就如同在黑暗的地方，得到明灯一样。「返本归元观自在」，你能返本归元，也就是返本还原，认清你本来的面目，就能常常观自在，非常快乐。「放下凡情佛即成」，能把凡情放下，就能很快成佛。
我现在给你们讲楞严咒，这楞严咒百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂得，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等於不懂。楞严咒是支援天地没有毁灭的灵文，楞严咒是支援世界不到末日的灵文，所以我常说，世界上若有一人会念楞严咒，这世界就不会毁灭，法也不会灭的。等到世界上没有人会念楞严咒时，那时佛法就该灭了。现在便有一些天魔外道，造出谣言来，说楞严经和楞严咒都是假的，这些天魔外道派出的魔子魔孙来造出这些谣言，令人不相信楞严经和楞严咒，到人人都不相信楞严咒就没人会念，这世界就快毁灭了。要想世界不灭，就快念楞严咒，讲楞严经。若你能天天念楞严咒，就是危险的原子弹、氢气弹也不会到你身边。所以你应该一心念楞严咒。我现在给你们讲楞严咒，当时可能没有人明白，可是十年、百年、千年后有人见到这样浅的注解，那时对楞严咒就会深深地明瞭了。你们听了楞严咒，不要以为这是很容易的，这四句偈诵看起来很简单，但它是从我心性里流露出来的。并不是寻章摘句，在其他书本上抄来的。你们若想真明白楞严咒，应该注意的学习，不要把时间空过了。
问题：什么是佛眼？
答：佛眼只是个名词，并不是单单佛才有的。五眼是五个名字，每一人都有此五眼，但因没有修行，所以没有开，不知道如何用。开五眼的人看东西，不必用凡夫的两个眼睛，他可闭上两个肉眼，遍观三千大千世界的一切万事万物。佛眼并非只是佛才有的，若只是佛才有佛眼，和我们没有关系，我们不如不知道的好。好像现在世界上有许多国家的小孩能听见字，知道字的意思。其实那不是「听」而是「看」，不是用耳朵听，而是一注意，一静下来，用眼睛看出来的。就是用「五眼」的力量来看见的。只是现在中国大陆上没有人懂得五眼的道理，科学家硬要用科学去证明。其实用科学根本不能懂得这些。科学是学来的，五眼是天生的。他们用科学、用医学来研究，到死也研究不出其所以然，因为他们不懂得佛法。为什么中国大陆现在有这些小孩子出世？因为大约佛法当兴了，就会有很多这一类的小孩出世。前几年到万佛城来的冯冯也能看见东西，便是用五眼的力量看见的。并不是单单佛有佛眼。
（一一四）突悉乏
【释】突悉乏。一云。达怛。又达多。并翻「烦恼」。或云热恼。又都瑟[齿*来]。翻「欢喜王」。此二。对染成净名也。
【颂】除灭恶梦及不祥 烦恼菩提化清凉
破邪显正兴大教 八万毛孔放毫光
【解】诵念这一句咒文能远离颠倒梦想，不做一切恶梦。善梦当然是可以的，恶梦是没有了。人为何有恶梦？因为你或者存心很恶，总想杀人、放火、打妄语、爱喝酒，尽去做害人的事，在梦中便有这些恶的境界，不是自己被人杀，就是自己去杀人。总是你杀我我杀你，或者梦见撞车死了，或者搭火车、汽车、飞机失事而死，在梦里自己也吓的魂飞魄散，恐惧得不得了。这是心里的恶念感得的恶梦。有的人心里也没有恶念，不想去害人，那么怎会还有恶梦呢？这有两种说法，第一种是往昔所造的恶业随著你，致有恶梦，第二种说法是令你知道恶梦是不好的业感，便发菩提心，不做恶事，改恶向善。所以做恶梦也有种种的理由，有的是恶中之善，有的是善中之恶，就是叫你在梦寐之中也要觉悟。令你明白人生就像做梦一样，没有什么好认真的，没有什么可以留恋的。因此恶梦往好的说法也有好处。若你做了恶梦仍不改恶向善，那么离下地狱、做饿鬼、转畜生也不远了。因此恶梦是不好的。你念这一句咒「突悉乏」便能把恶梦解除了。在不知不觉中就消灭了，没有了。「除灭恶梦及不祥」，不祥即不吉祥，不顺，也就是不走运。总而言之，不顺的事情都可以消灭了。「烦恼菩提化清凉」，人的烦恼你只要忍它把它翻过来就是菩提了。烦恼翻成菩提，犹如翻掌之易。因此人虽有烦恼，若你把它变成菩提，也就变清凉了，得到自在的受用。「破邪显正兴大教」，这一句可以破邪，也可以显正。除灭恶梦就是破邪，化为清凉，吉祥就是显正。「八万毛孔放毫光」，你若修成功了，八万毛孔的每一毛孔都放无量无边的光，照遍三千大千世界。它就有这么大的力量。
（一一五）般那你
【释】具云钵萝倪也。翻「智慧」。
【颂】智慧第一舍利弗 辩才无碍展鸿图
此是般若到彼岸 众中上首证真如
【解】般那你即智慧，亦即般若。那么何以说「般那你」呢？这是咒。咒的意思一般人不能懂，而鬼神听了却懂，便遵从咒的命令行事。所谓咒就是咒愿。咒愿即我愿怎样便随心满愿。这句般那你和下句伐萝尼是一起念的。这两句咒一起念，令人开大智慧。得大智慧便会得大辩才，得大辩才便会得大寿命，得大寿命便会得大安乐。这都是有连带关系。「智慧第一舍利弗」，在罗汉中舍利弗的智慧第一，因为他在往昔修了般若的法门，舍利弗是一个罗汉的名字，翻译中文叫鶖鷺子。鶖鷺是鸟名，因为他母亲叫舍利，弗即子。他是舍利的一个儿子，令他也聪明起来。因此他的舅父便去学外道的论议，不过回来还是辩不过她。「辩才无碍展鸿图」，他即有大智慧，又有大辩才。展鸿图即发展他大的报负和大的希望。是什么呢？就是令佛教发扬光大，助佛扬化的宏愿。「此是般若到彼岸」，为什么他有大智慧呢？就因为往昔修般若所得的果报。般若是到彼岸的法门。「众中上首证真如」，他是罗汉中智慧第一，智慧的上首。他证得真如的理体，能有真正的大智大慧，辩才无碍，种种的神通变化。因此，要想修行，要想有真正的智慧一定要修般若的法门。
（一一六）伐萝尼
【释】大悲经云。室佛萝耶。翻「自在」。若非观自在智。岂能即妄见真。圆觉经云。智慧遇痴。通为般若。菩萨外道。同是菩提。
【颂】智慧愚痴无二相 菩萨外道本一如
凡夫分别种种法 觉者了悟离言说
【解】智慧要开才有，不开并不是没有，而是没有用，不会用。好像有一个电脑，电脑比喻智慧，你没学过电脑学，就不会用它。老摆在那儿，由它脑去，与我没有关系，这就是愚痴。若学过了，会用了就是智慧。所谓智慧与愚痴是两个名词，而根本是一个。你会用就是智慧，不会用就是愚痴。电脑是最好的比喻。又好像吃饭一样，你不吃就饿了，吃过就饱了。智慧与愚痴也一样，会用就是智慧，不会用就是愚痴，所以说「智慧愚痴无二相」。智慧与愚痴没有两样，好似反掌，翻过来就是智慧，翻过去就是愚痴。你不会用手，便不会拿东西，会用了便能拿东西。这是智慧与愚痴的比喻。本来没有两个，都只是名词，但名词就把人都迷住了。有的人就执著智慧，有的人就迷於愚痴。迷就是愚痴，悟就是智慧，迷悟都是一个。有的人说这不对，迷悟岂是一个？迷了就不明白，悟了就明白了。其实明白与不明白并不是两回事，所以说智慧与愚痴没有两个样。「菩萨外道本一如」，菩萨是要修行菩萨道利益其他的人，外道也是想走一条正路。天主教和耶穌教都认为自己的教很不错的，能生到天国去。因为他们的智慧只是那么多，只知道有个天国，不知道有比天国更妙的地方。他们的智力达不到，这是程度的问题。小学生不能和大学生比。另一方面而是业的问题，宿世所造的业令他们只懂得那么多。然而不论外道或菩萨，他们究竟的归宿都是想要开悟，不过有早悟，有晚悟，迷悟有迟疾而已。修菩萨道的得到觉悟快一点，修外道法的慢一点。快慢只是时间的问题，并不是有好和不好，结果都是得到菩提。所谓「归元无二路，方便有多门」。不能说旁人不好，只有自己对，不能有这种偏见。「凡夫分别种种法」，凡夫执著住在境界上，无事找事干，头上安头，像猴子似的，东边拿一件东西，又跑到西边拿一件东西。拿起来，放下，放下，拿起来。根本就不需要的，他偏要这样干。所以说「分别名相不知休」，分别名相不知道停止。所谓「人海算沙徒自困」，就好像算海里有多少粒沙，究竟有多少粒，你能算得出来吗？说是现在有电脑，很准的，再准，也不能一粒都不错。恒河沙子像麵粉那么细，一粒不错，无有是处。再精密的电脑也办不到的。「觉者了悟离言说」，等觉悟了，明白了，离言说相，离心缘相，扫一切法，离一切相，才知道分别名相是多餘的。若能明白一切法本来就是这样的，还有什么可说的呢？
（一一七）赭都萝
【译】八万四千金刚众。
【释】消灾经。设覩嚕。大悲经。者吉萝。翻「怨家」。略出云。阿毗遮嚕迦。翻云「降伏怨害」。
【颂】人间怨家佛国恩 知识度我出沉沦
提婆达多真护法 降伏嗔恚不染尘
【解】赭都萝翻译怨家。怨家就是有仇怨的，常嫉恨在心，心里很不高兴的。佛国的仇人就是人间恩人。人间的仇人怨家就是佛国的恩人。你若没有怨家，就不会把一切都看破。境界来了，不顺心的就是反面来激发你的菩提心，令你觉得世间一切都是很苦，你若知苦就会断集、证灭、修道。你发菩提心，必先要断烦恼。烦恼断了，就修道。然后证果得到涅槃四德——常、乐、我、净。所以说：「人间怨家佛国恩」。「知识度我出沉沦」，善知识在相反的方向来教化我，令我赶快脱离六道轮回，了生脱死。「提婆达多真护法」，释迦牟尼佛是谁帮助他成佛的？是提婆达多。提婆达多总是来障碍他修行。结果反面地激发了释迦牟尼佛的道心而成佛了。「降伏嗔恚不染尘」，修道的人要降伏其心，降伏什么心呢？降伏贪心。什么也不贪了，也不贪名，也不贪利，也不贪财，也不贪色，财色名食睡这五欲都不贪了，这就是降伏其心。再就是不嗔恚，不愚痴。总之降伏其心就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。有贪嗔痴还有染污，没有贪嗔痴便什么染污都没有了，毒都消了。三毒没有了，戒定慧便现前了。修道本来没有什么，就在把一切境界都认识了。不被境界所转，而能转境界。所谓人转境，而境不能转入，这就是有功夫，有功夫的人。「纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲」。纵然遇到刀剑临身也很坦然的，一点也不忧愁。有人拿毒药给你吃也不害怕。毒死就毒死，一点也没有问题。这样一想，还有什么麻烦，还有什么问题？什么问题都没有了，这就是解脱了。所以我们修行要把一切执著都破除了，便能得到解脱。能解脱了就是自在，就是寂静快乐，就是常乐我净。
（一一八）失帝南
【释】失帝南者。破魔经。遮帝。翻「解脱」。略出云。扇底迦。翻云「消灾」。又念诵仪中。赭波。翻「弓」。必哩帝。翻「欢喜」。百八金刚中之二名。此亦依事入理。革凡超圣者也。圆觉云。一切烦恼。毕竟解脱。一切障碍。即究竟觉。此真佛顶首楞严法也。
【颂】解脱消灾大欢喜 首楞严法世无比
一切障碍究竟觉 革凡超圣契真了
【解】这句咒义为解脱、消灾，又有欢喜之意。所以说：「解脱消灾大欢喜」，「首楞严法世无比」，这种楞严大法世界上没有可比的。「一切障碍究竟觉」，如果修道这个法，无论什么障碍都能得到解脱而成究竟觉。「革凡超圣契真了」，他能改了凡夫超至圣贤，契合真理，真正明瞭。
（一一九）羯萝訶
【释】护持千界神众。
【颂】护持千界众神兵 威风凛凛鬼魔惊
诸天种族齐向善 妖邪眷属各奔腾
【解】「护持千界众神兵」，这是保护三千大千世界的天上神兵，「威风凛凛鬼魔惊」，鬼魔一见诸天凛凛然令人望而生畏的样子，都很害怕。「诸天种族齐向善」，诸天种族都教人向善，他们自己也往善的做。「妖邪眷属各奔腾」，妖魔鬼怪一见他们就都往各处跑了。
（一二○）娑訶萨萝若闍
【释】娑訶。即娑婆。翻「忍界」。萨萝。翻「坚固」。众生诸佛。能忍浊恶。住不退故。大千世界之总号。若闍者。略出云。萝闍。翻「引首」。或「归往」。瑜伽仪云。娑摩闍。翻「普集」。或萨普吒。翻「钩锁」。谓千界神。普集法会。引领善信。令皈依也。
【颂】忍界坚固不退转 引领归往钩锁拿
普集善信依三宝 法会吉祥摩訶萨
【解】娑訶也就是娑婆，即娑婆世界。娑婆翻译叫堪忍，也叫忍界，娑訶翻译成坚固。众生或诸佛都堪能忍受娑婆世界之苦。那么知道了便要坚固不退转的发菩提心。「引领归往钩锁拿」，就是说三千大千世界一切的善神，一切的护法神众，如果遇众生不听话的，就用钩锁把他抓回来。「普集善信依三宝」，普遍令所有善男信女聚集到一起，皈依三宝。「法会吉祥摩訶萨」，这个法会很吉祥的，香光繚绕，云集诸天大菩萨。
上一篇：宣化上人开示-〈楞严咒〉的妙用