宗萨钦哲仁波切：谈电影“小活佛”

访宗萨仁波切：谈佛教电影“小活佛”

译者／文莲

　　尊贵的宗萨仁波切是位年轻，具激发力的一位当代西藏佛教的重要导师。在过去的一年半里，仁波切和导演贝托鲁奇共同合作“小活佛”这部佛教电影，并受情商在里面客串一角。贝托鲁奇是电影“末代皇帝”的导演，并因此片而获得奥斯卡金像奖。

　　现年三十二岁的宗萨仁波切，九岁时被认证为十八世纪西藏著名的上师，伟大的蒋扬钦哲的转世。金刚乘四大教派的重要上师都曾亲自指导过他。仁波切对西方文化颇感兴趣，在他的开示中常有个人独到的见解。

　　“小活佛”电影的剧本，由小说家鲁迪·沃立兹写成。内容是经由一位美国男孩被发现是位祖古（转世上师）的故事，穿插描述佛陀的一生。在这几次的访问中，仁波切都迅速、强劲而充满活力地回答问题，他谈到这部电影在拍摄中所遭遇的困难，以及他对于藉由电影为媒介来宣扬佛法的兴趣，并对在西方如何弘法和修行提出他的看法。

　　您身为佛教的传统老师，又同时从事电影事业，请问您如何协调这两种角色呢？

　　我认为这两者不会有什么冲突。人们或许会如此认为，尤其在保守卫道的佛教人士眼中，我早已在黑名单内了；但对我而言，并无冲突。金刚乘优美的地方就在于任何善巧方便，任何方式都可以被接受，因此，我认为拒绝如此强而有力的善巧方便（佛教电影）是愚昧懦弱的。佛教这样的宗教，或者说哲学，的确富有非常宽广的开放度，我认为我们应该善加运用此优点。

　　在贝托鲁奇这部电影中，你担任什么工作？

　　除了学习许多东西之外，我想我是个顾问。当“小活佛”的故事在意大利开始进行时，我和贝托鲁奇在一起，并尽我所知对佛法的哲学观点提出建议。当我们在不丹时，我试著提供一些文化方面的参考，比如，铃杵放哪里、衣服如何穿著等。而在西雅图，我所提供的就不多，大概就是一些上师的举止、他们手的动作、穿的方式，以及西藏上师常有的行为模式。这些是我试著让他们知道的一些事。

　　鲁迪·沃立兹说在他写剧本时，你是使他能融会贯通的重要人物。你曾和鲁迪·沃立兹讨论过剧本吗？

　　我和鲁迪·沃立兹讨论过许多次，也和贝托鲁奇讨论过许多次。我希望这会是一部非常、非常与众不同的电影，希望它会是将佛法介绍给广大群众的一种特别方式。

　　您认为以一部大架构的电影，来展现佛法微妙处的困难在哪里？

　　要在短时间内表达一套完整的哲理是很困难的。通常，当我们在教导佛法时，有人问道这个意思为何时，我们可以有时间解释，但是在电影中就没有。你也许只有一分钟来解释某件事，让各种不同的人都能了解。尤其贝托鲁奇一直表示电影也是为儿童拍的，而且恃别是为儿童拍的。

　　这是一部儿童电影？

　　是的，我觉得这样非常好。当贝托鲁奇提及此点时，我很高兴，因为儿童是世界未来的主人翁，他们需要这样的讯息。然而，你知道，把这些枯燥又常让人觉得无聊，且非常说理的佛学哲理浓缩在几个简单的句子中，是件很难的事。

　　如何在不丹拍摄此片？听说在那时，此事是个创举。

　　是的，这是第一部在不丹拍摄的电影，又是一个很敏感的电影题材；任何事牵扯上政治或宗教，都会变得很敏感。我们刚开始在尼泊尔拍摄时，遭遇到许多麻烦。尼泊尔的共产党及不同的宗教团体都举行了示威。从某个角度来看，我可以理解这事为何发生，你也知道，并非所有的佛教徒都是智慧取向的。

　　（笑）真遗憾听到这样的事。

　　许多佛教徒都很情绪化的。对他们而言，佛陀的影像即是摆在他们神鑫里的那一尊金色的塑像，微笑、耀眼、灿烂、又漂亮。一旦提到小活佛的字眼或有关佛陀的电影，每个人在潜意识里，甚至是意识清楚的，都期待是一个会走路的金色塑像。于是，当他们知道有人在拍佛教的电影，而且片中的佛陀，悉达多是和他的后妃们在一起，就非常无法接受了，所以很困难。

　　你和他们谈过吗？

　　哦，是的，谈过好多次了。从某个角度来看，这事非常有趣。

　　有趣？

　　嗯，有趣。因为它使我了解到，尽管我声称我是多么以智慧的角度去亲近佛教，但同时，我也以情绪的方式去接近佛教。

　　所以，你发现你也与他们同样对于金光闪亮的佛陀有基本的信仰是的，是的，（两人都笑了）即使现在也如此……不是一直如此，但有时是这样。

　　在不丹的情况如何呢？对一个西方人来说，到此造访是很难的，更何况相机在此像是个侵犯者。

　　是的，我想这事对很多人而言是个冲击。不丹政府对外国人来访有很严格的规定，我想这是很好的政策。其实，在此，就某些层面而言也很开放，有很多友谊。当影片拍摄时，不丹政府和人民都提供许多协助。

　　不丹王室对此片的态度如何？

　　他们很高兴，很开心，特别是皇太后，她非常支持本片。你是知道的，当你拍摄这类电影，做这样敏感的事时，就算是一个拍肩鼓励都很重要，尤其当它来自皇太后陛下，那更是很大、很大的鼓励。

　　你如何参与此片的？你是怎么在意大利遇到贝托鲁奇的？

　　我曾在伦敦大学研读比较宗教学。你知道伦敦是个很棒的城市，在那儿，你可以看到各种电影，所以，我就开始喜欢看电影了。

　　当时你是想尽快地学习西方事物，或是，只是按照自己的兴趣学习？

　　对我而言，居住伦敦就是个很好的学习，它是欧洲文化的中心。好几次我希望自己会说法文，我真的想阅读法文小说，因为我觉得法国人和英国人的想法不同。我欣赏英法不同的思考方式和处世态度。

　　你也研究电影？

　　是的，像萨雅吉·雷和俄国导演安迪·塔可夫斯基都给我许多启示，在他们许多电影中传达了许多精神性的讯息。所以，我想，也许我也应该写故事，把他提供给想要拍摄电影的人。我不想把它写成佛教式的故事，而是让其中蕴含了佛陀的教义。你不必说它是佛教故事，“佛教”这个名词并不重要，而且是最不重要的事。事实上，佛教就是教导我们如何以不偏颇的心来正视生命。我开始选有关剧本创作的课程。之后，在美国的一位朋友告诉我，贝托鲁奇已经有我的照片，于是我打电话给他。他说好呀，来啊！我就去找他了。那时，我已经知道他著手拍摄一部有关佛陀的电影，我开始和他一起工作。他人很好，很乐于助人。

　　同时，我感觉到真棒！这样以电影来教导人们是最有效、最迅速、也最具影响力的方式了。有许多佛教法师、西藏喇嘛来到西方，他们穿著传统的法衣，而且每个细节都做得很完美、很传统，这也是相当好，自有其魅力和效果；但是，我认为这仍然不够，因为，这样做本身也形成了障碍。在西方，许多虔诚的教徒都尽量把自己隐藏起来；也许基督教徒不是这样，但佛教徒和印度教徒是如此。因为他们看起来像是狂热崇拜宗教集团似的，所以，我可以了解，对许多人而言，要参与一个宗教团体确实是不容易的事。

　　在西藏和古时的印度，研读佛理是很有声望的事，就好像进入西方的哈佛、史丹福大学一样。它是一个非常高尚且复杂的系统，并非理论、或教条、或仪式，但是，总是有人把他们自己的文化传统和迷信掺入其中；当然，这现象不仅在宗教上才有，而是随处可见。

　　贝托鲁奇是位佛教徒吗？

　　我想他是位佛道的追随者。佛陀对他不仅只是释迦牟尼佛而已，所以他也不仅只是个佛教徒而已。

　　能否告诉我们一些您决定将西方祖古转世的故事拍成电影的原因？

　　我想，那是因为佛陀并不像是神，而且也不是神——我所指的是像下列的思考模式：他生于两千五百年前，他留下了一些东西，而我们应该照著去做。你若不照做，他就会惩罚你；你若遵守，他就会给你一张移民到一个叫做天堂的车票。佛陀不是这样的！真正的佛陀是内在的！　　释迦牟尼佛乃是佛陀的一种示现（化身佛），我们以其教导为修行之道。佛陀本身不仅是导师，也是一条道路，而以释迦牟尼佛来示现。所以，我想要把二千五百年前和现在连接起来，正如佛陀其实并未入灭一样。了解这点是非常重要的事。

　　我想问一个困扰鲁迪的争论，那就是西方人对转世的看法？

　　似乎很多人都误解转世，认为只有西藏喇嘛才转世。其实我们每个人都是转世，但只有少数被认证出来而已。要了解，我们所谈的转世，不是肉体的再生，而是心灵的相续，这是很重要的事。事实上，“转世”这个字眼不能很清楚的表达心灵连续的观念。

　　在电影中可有解释？

　　我们在电影中用了一个例子来解释转世。有一场戏是，剧中的一角把茶杯中的茶倒出，然后打破茶杯，茶慢慢地流到地上。这个例子传达了心灵和肉身之间的关系。我们必须了解，肉身和心是分开的两件事；肉体毁坏并不代表心消失了。它们有分别不同的因和境；肉身的因和境是食物、精血……而心则不同，其因和境是心灵。

　　就如同在阿赖耶识中的种子一样吗？

　　是的。当然，当心灵或肉体任何之一受到伤害时，另一个也会感受到相当大的震撼。这些包含在中阴的教法里，片中也提及知道身、心之间有很大的关联，但毕竟还是分开不同的东西。这种观念，是了解转世理论的一个好的开始。

　　在此片中传达了什么佛教的观点？

　　是的，菩萨的慈悲行，还有强调“无常”的观念。“无常”这观念是非常重要的事，因为，在百分之九十我们所看到的电影中，其手法和方式都会把无常隐藏起来。它们呈现出来生活是永恒的样子——你必须以贪婪才能得到财富、关系、安全、权力和地位；你必须遵循此道。这些是和“无常”完全相反的事。然而，这部电影里提到许多无常的事。

释迦牟尼佛传奇 http://vod.fjdh.com/fjdh-vt/fjdh-movie/fjdhJOMQOOPSEvod.html

本片是后人把《Little Buddha》（中文译名：小活佛）这部佛教电影剪辑加工而成，经过再次剪辑加工后与原影片稍有不同。很多人看了这个说怎么没后半部分，殊不知这是整部佛教影片剪辑下来的，后面讲的都是现代部分，佛陀成道这一部分只是做为整部影片中的一个故事来讲述。

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