宣化上人语录 (1-200)

时间:2019-11-11 09:17:40作者:阅读次数:

宣化上人语录(1-200)

1.

人为什么都是糊里糊涂的?因为他们一点也不晓得自己从哪里来,还到哪里去。每天在镜子里所照的形相,不是真正的你呀!假使想知道自己的本来面目,必须回光返照,反求诸己。世人都被五欲迷住了。每天被财色名食睡的锁链缚得透不过气来,还心甘情愿地做它的奴隶。

2.

我们人的贪心,比天还高,比地还厚,比海也更深,无底的洞,什么时候也填不满。

3.

人无道德,就是真正的贫穷。

4.

本有的珍宝,要到哪里找回来呢?要在《华严经》。所谓「不读《华严经》,不知佛之富贵」,《华严经》是经中之王。

5.

如果用贪嗔痴三毒来处理事情的话,那么,就会天昏地暗发生灾难。如果用戒定慧来处理事情,天会清、地会宁,发生吉祥,所以说,恶人多的地方,灾难就重;善人多的地方,吉祥增加。总而言之,灾难或吉祥,都在人为。

6.

人不成佛,就是因为尽在口头禅上用功夫。

7.

一切法皆是佛法,皆不可得。世界上万事万物都在说法,都在讲经。我们把每一个人自己那一部经念好了,背熟了,不要错因果,那是真经真典。

8.

你尽看人家不对,就是自己有苦,你若没有苦了,见到谁都是佛;见到人人都像佛似的。很简单,很浅显,就是你做不到。

9.

人不是为吃饭而活着,人活着应有功于世,有德于民,有利于天下,人应「慈悲代天宣化,忠孝为国救民。」

10.

一日无过可改,即一日无功可进。

11.

烦恼即菩提,就是说你在有烦恼的时候,你要能没有烦恼了,你能认识了,那就是菩提了。

不要把那个烦恼放下了,然后另找一个菩提。

12.

爱死病,是亡国灭种的一种病,我希望我们中国不要亡国,不要跟西方学这一类的行为。

13.

学佛的人,要节欲,要清心寡欲,不要重欲,这是要紧的,这是健康根本的问题。

14.

你们今天能够皈依三宝,皆是往昔的大善根,今生才能遇到一起。遇到一起,大家都要发菩提心,不要做佛教中的虫子,不要做佛教的败类。有人毁谤佛教,不要和人去辩论,要以实际行动来修行。以修行来证明佛教,不是以口头禅来让人相信,要躬行实践。

15.

世界的战争,是由我们心里小的战争引起,所谓「天下兴亡,匹夫有责」,不能说这是他们的事,不是我们的事。人人没有战争,世界的战争就平息了。

16.

不要把光向外照,要时时刻刻回光返照,照照自己是个畜生?是个鬼?是个什么?

17.

什么是道德呢?就是以利益他人为主,以不妨碍他人为宗旨,也就是内心充满仁、义、礼、智、信。

18.

我们为什么与道不相应呢?就因为狂心没有休息。

19.

所谓好,要从心做起。所谓坏,也要从心做起。

20.

贪嗔痴三毒,比鸦片烟、比酗酒、比最毒的砒霜都厉害。因为这些毒,是毒人有形的东西,譬如毒人身体;而贪嗔痴这三毒,是毒我们每一个人的法身慧命,所以这是最障道的。

21.

修佛法,即是诸恶莫作,众善奉行。

22.

看破是明白,放下是解脱,解脱是自在。自不在,都是被贼侵犯,被境界转。

23.

出家人若没有钱,他还能修行,一有了钱,绝对不修行了,这是我敢保证的。

24.

真正的快乐,是无求的,「到无求处便无忧」。你无所求,这才是真正的快乐,真正自性的稳定、平安。

25.

众生最大的毛病,便是痴爱,日夜在痴爱中,时刻不能放下。如果把好色之心放在学佛上,时刻不忘学佛,那就很快能成佛。

26.

要把你那些小聪明、小智慧都收起来,不要觉得自己什么都明白,什么都懂。如果你觉得什么都明白,你就是没有真正明白佛法的人。

27.

在万佛圣城,谁也不可给人戴高帽,说些谄媚流俗拍马屁的话。

28.

在道场里,最丑陋的行为,就是不修行。谁不修行,将来就会堕落。

29.

修行就是要「养拙」,「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好,笨得什么也不知,一点妄想也无。

30.

修行人不要有自己,把自己掉到垃圾堆去,处处为公家着想,要和光,以退为进,样样保守,不出风头。一出风头,就会有问题。

31.

如果饭菜不清淡,宁可不吃。出家人的责任是弘法,而不是应酬。

32.

在圣城,若师父来城时,你出席听经,平常却不来做早晚课,听经也不随喜,这就是自私,只来「拿」,不来布施,违背万佛城基本精神。大家是一体,不能只私人活动,不顾全体大家。

33.

修道的敌人是谁?非魔王,而是自私心。若用自私心,万事无成。就算有成,也属虚妄。

34.

用功修道的人,一秒钟也不可打妄想,所谓「大事未明,如丧考妣。」生死大事没有了,好像死了父母一样的悲哀。

35.

佛法深如大海,必须勇猛精进,勤加修习,才能有所成就。

36.

修道要有正知正见,不可颠倒是非。黑白要分清楚,不可鱼目混珠,不可滥竽充数,否则,就是邪知邪见,永不成佛。

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37.

妄想,明明知道办不到,为何还要打呢?明明知道是妄想,为何不收拾干净?这就是一般人的习气毛病,明知故犯。说穿了,就是看不破,放不下,执东执西,着男着女,把宝贵光阴浪费掉了。

38.

慈悲源于自性,无须半点矫揉造作,不是故意去讨好人,这就落于虚伪。人一天一天长成,慢慢会懂得其理,心里自然会生出慈悲,不用故意采取什么行动。故意慈悲,流于谄媚;故意不慈悲,又变成冷淡。太过犹如不及,凡事要行中道,即是无心无念。

39.

学佛不用好高鹜远,只须在日常生活中体会。「平常心是道,直心是道场」,求远必自近,求高必自低,就在日常一举一动中,能锻炼自己与一般人不同,就是个好的佛教徒。

40.

佛教徒要注意因果,凡事要小心谨慎,不能随便毁谤他人。

41.

一念不生,什么鬼都不生。到什么都没有时,什么都来了。佛菩萨都来了,为什么?因为你什么都没有了,佛才来。你若还有,佛就不来。这时,尽己之性,尽人之性,物之性,天地之性。诸佛就是你;你就是诸佛。四相皆空,有何烦恼?

42.

你若懂了,事事都是「西来祖师意」;若不懂,「样样都生气」。

43.

一念善,天地间就吉祥;一念恶,天地间就有狂风暴雨。

所以每个国家的人民都良善,受持五戒,行十善,这国家就无事了。

44.

有真正修行人,佛法才兴;若无,佛教则灭。

45.

修道,不要怕难,不怕苦,不怕没有钱,不怕没有饭吃。若怕了就不能修道。修道人与世人刚相反,世人求五欲,舍不了。

46.

若能忍欲,就是持戒;若不忍欲,就不是持戒。

47.

丛林生活,必先要守规矩。上殿、过堂,必定要参加,这比什么其他工作更重要。要随众,不可别众,否则不共住。

48.

你修道,不明白道,一边修,就一边丢;一边叫你没有爱欲,你这边爱欲就更多一点。一天到晚想这个爱,想这个欲,想这种不干净的东西。在你心里头,智慧水浑了,没有智慧了,这是浊兴起了。所以你就不明白道,修道修来修去,也不证果,也不见道,为什么呢?就因为你有爱欲心;你若没有爱欲心,很快就会见道了。

49.

你若不用功,不修行,好像磨刀之石,不见其损,日有所亏。

50.

无明就是一个黑暗的房子,你若有了智慧,这黑暗的房子也会变成光明了。这世间一个财,一个色,这两种把很多修道的人都给害了。修道的人,放不下财,就贪财;放不下色,就贪色。你贪财好色,道业绝对不会成就的。

51.

精足不冷,气足不饿,神足不困。精气神是三宝,和佛法僧是一样的。

52.

修道是「差之毫厘,谬之千里」,丝毫不能马虎,若打一纤毫的妄想,律仪不修,道学不整,可能立刻招来严厉的果报及惩罚。

53.

出家是为了修清净行,如果出家后,还不出尘,到处交际应酬,算是什么样的出家人呢?

54.

你不要那么执著,带那么一些个累赘到你身上。什么叫累赘呢?就是你那一些个习气毛病。你有那一些个累赘,就拔不出腿来,就不能到彼岸。

55.

真正修道的人,到什么地方也不希望人家给自己好菜吃,好地方住,不可有这种念头,这是堕落的因。到什么地方都要普普通通就可以,不可贪图享受,不可人家对我好,我就高兴;人家对我不好,我就不高兴。

56.

谁能不发脾气,谁能对佛教的道理就相应,能很顺利的成佛。

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57.

我们人都是舍本逐末,把修行放在第二位,把赚钱放在第一位,把根本的道理忘了,在末梢上用功夫。你赚钱只能维持你的生活,学习佛法是养你的法身慧命,增长你的智慧。你应选择一部经,对机你就研究下去,不要天天只挂着去赚钱!

58.

学咒要先正心诚意,若心不正,学什么咒都是邪的。心正了,学咒才有感应

59.

你自性光明是没有贪心,你的灵感上也没有贪心,你的智慧上也没有贪心。你有贪心,就等于一块镜子上面有了尘土一样。所以我们用功的人,切记切记不要贪多,也不要贪快,也不要贪便宜。

60.

如果人心里有鬼,就是人怕鬼。如果人心里没有鬼,就是鬼怕人。

61.

我们现在得到人身,若不借着人身来修行,还等着什么?等着把人身丢了,再想修行,那时来不及的。

62.

各位不要向远处求。不要找什么高深法门,无上甚深微妙法,听见一念这个开经偈,就找无上甚深微妙法。其实无上甚深微妙法离你太远了,你根本一步还没迈呢,为什么就要舍近求远呢?舍本逐末呢?你为什么不在你的身边,日用行为上用功夫呢?为什么要跑到那么远呢?古人说「道在迩而求诸远,事在易而求诸难。」

63.

你真不打妄语了,叫天,天应;叫地,地灵。

64.

不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想,这是最有效的修行方法。

65.

若犯淫戒,就容易犯杀戒,也容易犯偷戒,妄语戒。因此,犯淫戒,是杀盗妄都包括了。

66.

你为什么烦恼?因你贪没空,未看破放下,故「处处是荆棘,处处撞墙。」若能无四相,谁痛呢?连痛的人也没有,烦恼从何来?

67.

要做法门的龙象,不要做法门的老鼠。

68.

天上有八万四千个星斗,人有八万四千个毛孔。我们人与每个世界皆相通。世界的毁坏是因为人有无明。天地间的空气和每个人的空气都是相通,空气和空气分不开。每个人的空气,有他空气的源路。所有人存一善念,就补助天地间正气的不足。每个人发一次脾气,生一念烦恼,就增加宇宙间的戾气。如尽用贪嗔痴处理事情,天地间的灾难就多了。一人如此,多人如此。恶人聚集的地方,灾难气就多点,所以这世界哪个地方好,哪个地方坏,和我们每个人分不开的。

69.

世界的快乐是短暂的,究竟的快乐是永远的,所以才要修道。

70.

学佛要学慈悲、道德、原谅人的人;不和人起对待,不和人起斗争。

71.

恭敬心把刚强的性情改变为和蔼的性情,拜佛是拜自性佛,将来成佛也是成自性佛。

72.

古人说:「君子有造命之学。」有道德的人,正人君子,是可以改造命运,超出命数之外。

为何不吉祥?就是心里不吉祥,种下恶因当然有恶报,若能改过从善,便可趋吉避凶。

73.

人为什么会有魔业?就因为在往昔不听善知识的教导,不受善知识的告诫,自己尽打妄想,造恶业,所以这生常受魔业缠绕,事事不能遂心满愿。

74.

我向你们化大缘,就是化你们所有人的脾气,所有人的无明、烦恼、嗔痴。

75.

万佛城是大悲城,是楞严城,是万圣城,坚固城,手眼城,正法久住城,是宝所城,是想要修行,求福求慧之城,是十方诸佛聚集之城。

76.

修行用功,疲倦也能忍受,这就是用功的一种诚心。

77.

修行不可以浪费施主的金钱,要尽量节省。如果浪费物质,贪享受,永远也不会有所成就,因为你不修福修慧。

78.

什么是智?就是不自私。

什么是妄想?就是自私。自私一起,妄想便来。

79.

自己是尽虚空遍法界,哪有个东西?无古无今,无上无下,无人无我,无众生无寿者,人是由大光明藏变化出来的。

81.

修行修什么?修行就是把我们的妄想修没有了,欲念修没有了,这就是有功夫了。

82.

人为什么有忧愁恐惧?就是因为人有爱欲,所以才有忧愁恐惧;若把这爱欲断了,就没有什么忧愁恐惧了。

83.

男女相爱,究竟有什么意思呢?相貌生得再好,都是革囊众秽,里边装的是屎、尿,九孔常流不净,眼睛有眼眵出来,耳朵有耳垢,鼻子又有鼻涕,口又有口水,大小便等。你说这究竟哪个是干净的呢?

84.

假如你不修行,就是释迦牟尼佛作你的师父也没有用!

85.

我们念观世音菩萨,不要一见到人,就看别人的不对。你尽找别人麻烦,是自己苦未了,苦根未断尽。

86.

财欲令人颠倒;色欲也令人颠倒;名欲也令人颠倒;食欲也令人颠倒;睡欲也令人颠倒;财色名食睡,这是地狱五条根,可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根,他不往深的扎,财色名食睡这五种根,他往地里头扎,啊!扎了觉得还不够深,还往地里头扎。

87.

世界为什么会毁灭?因为人们的善念少、恶念多的缘故。一念为善,天地增加正气;一念为恶,天地增加戾气。要转戾气为祥和。

88.

修行要处处本着道德,以不妨碍道德为根本戒条。

89.

谁对自己不慈悲,或不讲道理,都是自己的善知识。能「逆来顺受」,对横逆能处之泰然,才见出你忍辱的功夫,不要因别人一句话就动了。你要修得「不动」,能忍人所不能忍,这才是真功夫,否则还须从头练起。

90.

修道的人,好像水一样,有谦卑心,不争功,不贪德;好的给人家,坏的自己留着。

91.

人为什么做人?就因为有爱,才到这五浊恶世来。若爱减轻了,就会生到其他世界中,如极乐世界或琉璃世界,或其他世界。古人说:「爱不重不生娑婆,业不空不生极乐。」

92.

精进是身精进、心精进。身精进要诵经、礼忏、坐禅、持咒,要用身体来修行。心精进就是念兹在兹,时时刻刻都要勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。昼也精进,夜也精进,时时刻刻向前努力,不懒惰。时时刻刻念兹在兹的修行,向前勇猛精进、昼也精进,夜也精进,昼夜恒精进。我们修行,精进是非常重要的。我们不能不精进。你要不精进了,就不会成佛;要想成佛,就要精进。

93.

每个人的身体,就是个监狱,只是你不了解。

94.

观世音菩萨是看里边,你是看外边。观世音菩萨是看自性;他的自性和每位众生都有电波。哪个众生在打什么妄想,他都知道。

95.

人持戒,就是清净自性,将自性黑暗一扫而空。

96.

用功,是不怕苦,不怕难,不怕疲倦,才会有成就。

97.

原子弹、氢气弹、死光,它们的母亲是谁?就是贪嗔痴。所以我们若把贪嗔痴息灭了,原子弹也不响了,氢气弹也不炸了,死光也没有用了。

98.

修行要天天保持像个秤似的,平衡下来,怎么叫平衡下来呢?平衡就时时都要平平静静的,自性一点波浪也没有,这就是烦恼即菩提,生死即涅盘。

99.

修道人要损之又损,以至于无。不要像世俗人,什么都要多。

100.

想了生死,应该把生死二字挂在眉梢上,睁眼看见生死问题,闭眼不忘生死问题,要念兹在兹用功修行,才能了生死。

101.

我们学佛法的人,首先要去脾气。你脾气若不去,学多少佛法,都是种修罗因,将来结修罗果。

102.

修道的人,不是见到谁就把面孔板起来不理人,这是没有礼貌的。所以出家人、在家人都应该学着对人有礼貌。你没有礼貌,那就是没有文化,总要文质彬彬的,不要那么粗野。

103.

你能在一须臾之间不打妄想,清净其心;久而久之,你的心便能湛然常寂。

104.

道德就等于日月,也等于天地,也等于人之性命。没有道德就等于人没有性命,没有日月天地一样。

105.

参禅也好,念佛也好,只要认真修行,都能出离生死关。到临终时,身无痛苦,心无贪恋,如入禅定,含笑往生

106.

修道人,要行所无事,积功累行,不可执著。

107.

你们皈依三宝,就是皈依佛、皈依法、皈依僧,还要皈依戒。皈依了,要深信三宝,在佛教里,要做一些个有意义的事情,不要以贪心来信佛法。

108.

学佛法,主要是要有择法眼。你没有择法眼,这个也相信,那个也相信,结果什么也没有成就。

109.

清净,就是不要钱,也不要色。

110.

凡是教人发财的法,你看看他发财了没有?若他是有钱,那就因为你要发财,你就把财都给了他,他就有钱了。就像赌股票似的,你先要买多少股票,然后你才能赢钱。也即是你先供养他,或者一千符,一万,十万,你就满车库里都长满了钱,又放什么红光?黄光?黑光?紫光?这都是老千在那儿作怪哩!因为我不会传发财的法,所以我要揭穿这个秘密。

111.

天灾,不是天有灾,天并没有灾,是我们人类受的劫。人祸是我们自作自受。

112.

修行不要到南山北海去找道,也不要到西天东土去找道,道就在你身上。所以不要到外边去求,可是人却是好高骛远。

113.

人的性格是自私的;明知某事情不对,倘若对自己有利,还是照样去做,所谓:「劝君为善曰无钱,有也无;祸到临头用万千,无也有;若要与君谈善事,去也忙;一朝命尽丧黄泉,忙也去。」

114.

学佛的人先要学吃亏,不占他人便宜,任何事物都要舍离,因为能舍才能得。

115.

一切法皆是佛法,皆不可得,也可以说一切法皆不是佛法。总之,学佛要放下任何执著,扫一切法,离一切相,「凡所有相,皆是虚妄,皆不可得,若见诸相非相,即见如来。」

116.

学佛的人最忌有执著。未学佛之前,还没有这么多执著;学佛之後,执著反而更多。其实万事万物都在说法。你若明白了,便恍然贯通;若不明白,便愈执愈深,愈执愈迷了。

117.

每个佛教徒,都有责任把佛教兴起来。

118.

世界上最大的业力,就是杀生;杀生的业报比什么都重的。互相杀,互相报复,这是世界最悲惨的一件事。

119.

修行人,就要修忍的功夫。忍热忍寒,忍风忍雨,忍饥忍渴,忍骂忍打。学常不轻菩萨的精神,无论谁对我不好,也不生嗔恨心,以诚待人,他自然被感化,化干戈为玉帛。

120.

为什么修行?因为愚痴,尽做颠倒事,在轮回中受苦,不得自在。

121.

人一生的命运,乃由业力所感。吾人不要被气禀所拘,不要被物欲所蔽。要自己创造命运,把握命运。

命运可以改造,多行功德事,自然遇难呈祥,逢凶化吉,所谓「且行好事,莫问前程。」

122.

人人皆知忍辱能到彼岸,但境界来了,就忍不住;无明火高三丈,将多年所积聚的功德,焚烧一干二净。

123.

观自在就是菩萨;观不自在就是凡夫。

124.

我们对谁都要好。要用慈悲喜舍四无量心,来对待一切人。对谁都要慈悲,他就是再坏的人,我都要对他慈悲,用慈悲心来感化他。这一次感化不来,等下一次再感化;这一生感化不来,发愿来生我一定要把他感化得改恶向善。你看《华严经》上,菩萨发心,为了度一个众生,跟着他几个大劫,不论有什么坎坷、逆境,他也不退心,总要把这个人感化过来。

125.

我们想要成佛,一定要去欲断爱,清心寡欲,才能开大智慧。

126.

修行,修什么?修这个心。心要怎么样子呢?心要专一,所谓「得一万事毕」。要修你的念专一,念要是专一了,才能开智慧;念要是不专一呢,那是向外驰求。

127.

修道的人,都要没有脾气。谁能没有脾气,谁就与道合一了,与法合一了。你没有脾气,就没有嗔恨心了,没有嗔恨心,就不愚痴了。为什么我们愚痴?就因为我们嗔恨心重。脾气上来,什么也不怕;天也不怕,地也不怕,这个时候就拨无因果,颠倒黑白,做出很多不合戒律,不合法律,不合乎人情道理的事情。

128.

我们学佛的人,首先要勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。这是要我们每一个人自己身体力行,躬行实践,不是叫旁人去勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,是要自己实实在在去做去。

129.

不要有那么多的狂心、野心、痴心妄想,想一切乱七八糟的事情。这一些事对修道是没有帮助的。

130.

你要把你那个糊涂明白了,就是反闻闻自性。

131.

修行一定要慈心下气。「慈心」:对谁都有慈悲心。「下气」:没有贡高我慢,没有四相的执著,把这一切执著都破了,才能行菩萨道。

132.

念不生气的经,念不骂人的经,念不发脾气的经,有这三种经,很快就成佛了。

133.

真正修道人,「举动行为管自己,行住坐卧不离家。」不要做镜子,专照人家,不照自己。

134.

修习禅定的人,随时随地都应该修习禅定,总是要收摄身心,不放逸,不散心。

135.

出家人是在家人的榜样。你这个榜样,若做得不好,在家人就都不生信心了,影响力也没有了,所以出家人必须要有出家人的样子。

136.

我们修行,吃的东西要淡而无味,没有什么味道,这才能去我们的执著,去我们的毛病。

137.

我们人要是不散失精气神,那吃东西不吃东西,都不成问题。就因为我们天天都在这个有漏的境界上转,所以就需要吃东西。

138.

你要一门深入,坐禅的专心致志学禅宗,学教的就专心致志学教宗,学律的就专门去学律宗,想修密的就专门去学密宗,修念佛法门,你就专心念佛,念到一心不乱,绝对会往生西方极乐世界。你不要又要学禅宗,又要学教宗,又要学律宗,又要学密宗,又要学净土。你贪多,你嚼不烂。要专一其心,用功修行,才能有所成就。你一个口,吃菜多,嚼不烂,太满了,吃饭也不能吃了。学佛法也是这样子,你要一步一步地循序渐进,不要贪快,所谓「欲速则不达」。

139.

真正忍辱,是在不如你的人,他的地位比你低下,他的智慧不如你,他的学问不如你,他一切一切都不如你,他对你不客气,你能以忍耐,这才叫忍辱。这忍辱,不是忍地位比你高的人,比你地位高上,那是你向他的势力屈服,不是真正的忍辱。

140.

发脾气是恶;不发脾气是善。

141.

学佛法的人,不要到外面南跑跑,东跑跑,西跑跑,北跑跑,四面跑跑,把光阴都浪费空过了。

142.

我们人为什么有病?就因为平时不注重健康。少行淫欲,多做运动,就是健康的根本基础。你若一天到晚行淫欲,不守规矩,你身体永远不会健康的。

143.

物极必反,否极泰来;反者道之动,弱者道之用。你能在反面把好处找到,Everything is OK, no problem!

144.

在我们吃东西的时候,不论是生的也好,熟的也好;吃好吃的也好,吃坏的也好,不要执著它那个滋味。

145.

修道人处处要惜福节约,不浪费金钱物质,如此日积月累,才能培养出自己的德行,所生出来的枝叶才会茂盛,果实也将累累。如果不加肥料,不用功去培养灌溉,枝丫花果很容易就会枯槁而死,所以修道人第一戒条,就是「注重德行」。

146.

在这世界里,要找假的,会把真的丢了;要找真的,先要放下假的。不能又想修出世法,又放不下世间法。

147.

佛教是提倡无我的宗教,不允许相面批八字的存在,更不相信风水,这些伎俩与佛法相违背,背道而驰,所以禁止流通。如果相信这种法,那就有「我」存在,一切为我所有,一切为我打算。有我无人,不合乎佛法。

148.

我讲的法,都是很浅的,是什么法?是吃饭、穿衣、睡觉的法。所以有人向我求法,我就教他少吃一点,穿少一点,睡少一点。因为「减衣增福、减食增寿、减睡增禄。」若能三星拱照,这不是佛法吗?

149.

肝中若无火,何病都能躲,即此妙伽陀,亦被置高阁,娑婆诃!

150.

什么是执著?就是不信因果,生了大执著;这一种执著一生出来就拨无因果,所以佛教徒必须要把因果认清楚了。

为什么要深信因果?你如果不信因果,就不配做佛教徒;你如果不读诵大乘经典,就不能开智慧。

151.

什么是妄想?妄想就是欲念纷飞。

152.

精勤持戒要注意在人不见的地方,不是在人前精进,或人前持戒,而是要在独自一人的时候,一人的地方,精勤持戒。

153.

今天修道,明天成佛,一锹就想挖成, 井,没有这种道理。修行是「铁杵磨绣针,功到自然成。」

154.

我把佛教改为「心教」,因为人人有心,修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫,有真心是佛。

155.

参禅参到火候时,不但没有妄想,而且脾气也小了,烦恼也少了,人品高了,气度也大了。

156.

佛教的宗旨,人人可成佛。现在的众生,是我们过去的父母,是未来的诸佛。如果对众生发嗔恨心,等于嗔恨父母和诸佛,成为大逆不孝的人。

157.

我们在这种灾病丛生的时候,要老老实实地用功修行,才能化这种戾气为吉祥,令这种灾劫化为平安。

158.

我们在这个生死里边想要了生死,就一定要用一番力量,不是就这么容容易易可以了生死的。用力量,什么力量?就是无论做什么事情,都要往真的做,遇到坎坷逆境,还要不动心,不发脾气,这就是栽培心上地;栽培你心上的那个地。涵养性中天;涵养你性里头的天。能以这样子,我们补天地的正气不足,才能是一个真正修道的人,真正信佛的人。

159.

看破就是明白,放下就是解脱。你能解脱了,才能真正有自在;你不能解脱,那就没有自在;自不在了。

160.

修行没有旁的,只要在自己这个身心性命上用功夫。

161.

这个法,就是贪嗔痴、戒定慧。你硬想去求玄找妙,那都是背道而驰的。这个道,是「平常心是道,直心是道场」。

162.

修道人切记!不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。

163.

我化缘是化大缘,不是化小缘。什么叫化大缘?我化你那无明、脾气、烦恼。你若没有无明、烦恼、脾气这三样,这就是吉祥如意了;若有这三样,那就是凶神恶煞了。所以各位!舍不了的要舍,舍得了的更要舍!舍了无明、脾气、烦恼,你们就好了。

164.

修道的主要目的,为了生脱死,不是为求感应而修道。

165.

参禅的人,要把根本问题认识清楚。什么问题?就是习气毛病。我们打禅七,就是打掉恶习气、坏毛病。

166.

无论什么事情,你认为它很平常,不是很重要的,就没有麻烦。若是认为这是不得了的一件事,很重要的,那就麻烦了。

167.

修道就是要修真正道德,不妨碍他人,也不怕他人妨碍自己。

168.

修行最不容易的,就是要断烦恼,断不是硬断,要变。把这个烦恼变成菩提。

169.

把这个财色名食睡都淡了,把它都淡忘了,这才是真正的修行人。

170.

极乐世界,亦是唯心所现。自心净土,自性弥陀,没有妄想,便成净土;无烦恼、破无明、便是弥陀。

171.

道在专一,兵在精不在多。我们一举一动,不离自心,群居守口,防六贼,不被六贼所转。

172.

信佛不要有门户之见,不要自以为是,以为自己有什么了不起。一有这个念头,就不堪造就!每个佛教徒,应包容一切,爱护一切,佛教里没有敌人。

173.

我们念观世音,不要一天到晚打妄想:「早上没有吃东西,晚上又没有茶喝,这太苦了!受不了,快跑!」这真是没有出息的修行人。

174.

你要是没有忍,什么法门也修不了。没有忍耐心,常常觉得这样也不对,那样也不好,事事不如你的意。那么,你能修什么呢?道是没有我见,没有我执。

175.

修行人,就是修无我相。如果无我相,一切能忍受,境界来了,也不动心,自己把自己看成虚空一样。境界来了,也是修行,逆境来了,也是修行。换言之,顺境来了,也不生欢喜心,逆境来了,也不生忧愁心。无论顺逆,要认识清楚。若能如如不动,不会被境界所转。若能了了常明,就能转境界。

176.

出家人不搭衣,就等于还俗一样的,和俗人没有分别。并不是穿这个「长衫」,穿这弯弯领,就证明你是出家人了。不要说穿这弯弯领,就是搭着衣,你还天天总在犯戒,总在不老实,何况你不搭衣。不搭衣已经没比丘相了。

177.

魔,他是帮助修道的,他不过在反面上来帮助,就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固,千魔不改,万魔不退,什么也不怕的,因为你无所求!

178.

你若想养气,就不要讲那么多的话。修行人不能寡言,那就不能修行;你不能养气,就没有法。你若尽讲话,那就是把法都丢了。你法都丢了,看你还修什么道呢?

179.

其实万事万物都在说法,桌子在说桌子的法,椅子在说椅子的法。

万事万物都在转法轮,人在转人的法轮,猫在转猫的法轮。

你若明白了,就听到明白的法;你若不明白,就听到愚痴的法。

180.

不要被名利冲昏了头,到死仍然两手空空,故曰:「莫待老来方学道,孤坟多是少年人。」

181.

佛教徒的毛病,是各自为政,互不关心,没有人肯承认自己的错处,反而互相排斥,拨弄是非。

182.

修行途中没有一时刻可以懈怠。修道必要持之以恒,不可间断,否则纵修恒河沙劫,仍是烹沙求饭,无有是处。

183.

真正的无碍辩才,用不着任何雕琢,而是源于自性光明,如来智慧藏。刻意美饰名词,反而会弄巧成拙。

古云:「聪明乃是阴骘助,阴骘引入聪明路,不使阴骘使聪明,聪明反被聪明误。」

184.

爱身,身不可以犯法。爱家,家不可以破碎。爱国,要为国家牺牲。

185.

戒杀不是说我吃吃斋,这就算戒杀了。不是说我亲手没有杀过生,这不算没有犯杀戒,必须要你心里对人不生嗔恨。

186.

你若有恐惧心,你就不想叫这魔来,他也会来了;你若没有恐惧心,他要来也来不了了。这是最要紧的秘诀,就是不怕。 你若不怕,无所恐惧,这就是个正。正,什么都可以降伏的,邪不胜正。所以那个魔,他所怕的,就是「正大光明」这四个字。

187.

明心的人不愚痴,见性的人不忧愁,心如明镜,又心如止水。

188.

诸位要「随缘消旧业,更莫造新殃。」

189.

凡是自满的人,绝对不会有什么成就的。人要有「有若无,实若虚」的思想。有高尚的道德,好像没有一样;有真正的才华,好像没有一样。

190.

现在,给你们说「六莫」:

1 坐莫动膝

2 立莫摇裙

3 行莫回头

4 语莫现唇

5 喜莫大笑

6 怒莫高声

所谓「思而后言,乐而后笑,义而后取。」

191.

这个世界一切的有为法,实实在在都是很危脆而不坚牢的。没有什么事情是永远不坏,永远不变的,一切事都是不坚固的。

192.

我们每一个人,如果常常有脾气,常常发大无明火,这都是在魔的罥网里头。怎么样出去这个魔的罥网呢?这个方法很简单,就是要没有脾气,不发火,没有无明火,没有脾气,那就是出魔的罥网了。

193.

我们这个身体是假的,我们为什么要那么执著它?为什么要为它而造罪业,而放不下呢?

194.

修道人必须要修远离行,远离财色名食睡,远离一切恶,亲近一切善。

195.

谁能把六根、六尘、六识这十八界降伏,令它们不造反,谁就是菩萨。

谁能把自己的感情收拾干净,没有邋遢,谁就是菩萨。

196.

各位要清醒,觉悟人生无常,无常鬼随时会来找你。届时,「万般带不去,唯有业随身。」如果再不用功,等到哪一个大劫才有成就?

197.

你要知道「名」「利」两个字,把世界上所有人都害死了。

198.

我们若能没有贪欲,什么麻烦都没有;你有贪欲,什么事情都发生出来了。世界万事万物万类,什么都是由这个贪欲生出来的。

199.

其实山妖水怪这回事,绝非空泛之谈,但话又说回来,净治其心,不存邪念,时刻都有天龙护身。牢守心头,不留空隙,魔障又从何入手?

200.

有智慧的人,没有烦恼。

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