对妄学济公吃肉喝酒的邪见之详斥:印光大师

时间:2019-11-15 09:16:04作者:阅读次数:

“酒肉穿肠过,佛主心中留”,很多人知道这句话,无论是学佛的还是不学佛的。

我就在各种场合听见过别人说这句话,甚至,在酒桌饭局上也有人以此为由,劝人喝酒.吃肉。但这句话,真实的含义是什么呢?是“喝酒吃肉没关系,只要心中有佛就可以”吗?

  圣僧济公说过“酒肉穿肠过,佛主心中留”,但我们很多人不知道后面还有两句,“世人若学我,如同进魔道”。而且,还说过“学我者下地狱,谤我者上天堂”。

\

  印光大师关于圣僧济公喝酒.吃肉.曾有过这样的开示:“道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事。其饮酒.食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信。否则,彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通。若显神通,便不能在世间住。唯现作颠狂者,显则无妨,非曰修行人皆宜饮酒.食肉也。世间善人,尚不饮酒.食肉。况为佛弟子,要教化众生,而自己尚不依教奉行,则不但不能令人生信,反令人退失信心,故饮酒.食肉不可学。彼吃了死的,会吐出活的。你吃了死的,尚不能吐出原样的肉,何可学彼吃肉?彼喝了酒,能替佛装金,能将无数大木,从井里运来。汝喝了酒,把井水也运不出来,何可学他?《济公传》有几种,唯《醉菩提》最好。近有流通者,云有八本,多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好,所叙之事,乃当日实事。世人不知所以然,不是妄学,便是妄毁。妄学则决定要堕地狱。妄毁则是以凡夫之知见,测度神通圣人,亦属罪过,比之学者,尚轻之多多矣。见其不可思议处,当生敬信。见其饮酒食肉处,绝不肯学,则得益不受损矣。祈洞察是幸。”

   《一代高僧——印光大师》中《第七日论大妄语罪及佛大孝与致知格物老实念佛等》,有这样的开示“又有一类人说,我之食牛羊鸡鸭等肉,为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之,即密教亦无之。若果有济颠之神通,未为不可。不然,邪说误人,自取罪过,极无廉无耻之辈,乃敢作是说耳。学佛者,须明白自己之身分力量,不可妄自夸大,至嘱至嘱。梁时,蜀青城山,有僧名道香,具大神力,秘而不露。该山年有例会,届时众皆大吃大喝,杀生无算,道香屡劝不听。是年,乃于山门掘一大坑,谓众曰,汝等既得饱食,幸分我一杯羹,何如。众应之,于是亦大醉饱,令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去,走者走去,鱼虾水族,吐满一坑。众大惊畏服,遂永戒杀。道香旋因闻志公之语,当即化去。须知世之安分守己者,一旦显示神通,当即去世示寂,以免又增烦恼耳。否则须如济公之疯颠无状,令人疑信不决,方可。”            我们没有圣僧那样的本事,就不要拿他的话来作为自己喝酒吃肉的理由,更不要拿他的话来劝别人喝酒吃肉。想到这句话的时候,多想想后面的的两句,以及这句话的真实含义。断章取义,只会害人害己。不要让“酒肉穿肠过,佛主心中留”成为喝酒吃肉的理由。

  《一代高僧——印光大师》中《第七日论大妄语罪及佛大孝与致知格物老实念佛等》,有这样的开示“又有一类人说,我之食牛羊鸡鸭等肉,为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之,即密教亦无之。若果有济颠之神通,未为不可。不然,邪说误人,自取罪过,极无廉无耻之辈,乃敢作是说耳。学佛者,须明白自己之身分力量,不可妄自夸大,至嘱至嘱。梁时,蜀青城山,有僧名道香,具大神力,秘而不露。该山年有例会,届时众皆大吃大喝,杀生无算,道香屡劝不听。是年,乃于山门掘一大坑,谓众曰,汝等既得饱食,幸分我一杯羹,何如。众应之,于是亦大醉饱,令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去,走者走去,鱼虾水族,吐满一坑。众大惊畏服,遂永戒杀。道香旋因闻志公之语,当即化去。须知世之安分守己者,一旦显示神通,当即去世示寂,以免又增烦恼耳。否则须如济公之疯颠无状,令人疑信不决,方可。”   有蜀人,在京谒志公。志公问,何处人。曰,四川。志公曰,四川香贵贱。曰,很贱。志公曰,已为人贱,何不去之。其人回至青城山,对香述志公语。香闻此语,即便化去。

\

本文链接:对妄学济公吃肉喝酒的邪见之详斥:印光大师

上一篇:父子与两碗荷包蛋面条

下一篇:煮云法师:金山活佛 妈妈要死 孝子求教