石屋清珙

禅风大盛，每一句禅法当中都有一定的道理，师兄在学习禅法时需认真。此外，在禅学史上石屋清珙占有重要位置，他所讲述的内容含有一定的深意，而且石屋清珙的禅茶思想影响也是很深的，为此，师兄要多去了解这方面的内容。

石屋清珙，俗姓温，生于宋咸淳八年(1272年)，幼在崇福寺学佛，首参天目山高峰原妙禅师，经三年。又师及庵禅师六年，嗣法为临济宗十九世。他的德行操守被及庵称赞为“此子乃法海中透网金鳞也”后，出入江浙一带，激扬禅社，广结般若缘，声誉日高。一次偶然的机会，来到时称“妙喜佛国”的湖州妙西，登上/绿雾红霞”的霞雾山，即决定结庐天湖庵一心修禅事佛。三十多年中，耕田种菜，砍柴烧饭之事都躬行为。禅修之余喜欢吟诗作偈，因字浅义深，被人评为“章句精丽，如岩泉夜响，玉磬晨鸣”，广为传诵，今留有约11000字的语录和14000余言的《山居诗》。读后使人感到一种勃勃生机，一股灵气，一份无言的美意油然而至。诗中的十八首茶诗，虽只占了他所作的一小部分，但从中可知道茶和他的生活不可分离。诗中弥漫着一缕缕茶的清香，把盏问禅，当下顿悟，茶与禅神合了。石屋清珙禅师喜茶、种茶、饮茶，不仅自己喝，更把它作为接引客人的茶礼。有时茶叶喝完了，就用芦蒿代替。茶不存，礼犹在，德永驻。他的茶诗，充满了禅机禅理禅趣，体现了生活简淡清贫，透出禅风平实朴素。其他虽写的、说的大多是生活小事，却处处反映出心禅即生活，生活即禅的道理。

石屋清珙的禅诗偈句简约却活泼，心远而神旷。为人亲切、亲近，慈悲为善。热爱山花流泉，白云飞雪。山中没有它物，每当有人来时，他总是“客来无暇陪说话，拾枯先去烧茶炉”。春天来了，他摘一些野菜招待远方的来客;秋天来了，端一贫菊花送给相邻的僧人。“挑荠煮茶延野客，买盆移菊送邻僧”。禅师无心淡泊的禅趣，透过这一草一花，传递给众生。青青翠竹，尽是真如。郁郁黄花，无非般若。烧茶、端水间的忙碌背景后，是体现“运水搬柴”、“平常心是道”的潇洒自在。

石屋清洪禅师长年生活在霞雾山顶，节俭清贫，洁身自律，诗境自然，与物冥合。“一园春色熟茶笋，数树秋风老栗梨”;“满园蕨笋满园茶，一树红花间白花。”境由心生，心生则种种法生。满园春色，那么了然，那么朗然，那么的充满生机。怪不得太古普愚禅师回国后，念念不忘石屋禅师亲手栽种的“霞雾茶”。今天，韩国临济宗门人自1996年以来，已多次到妙西登山瞻仰，寻访茶的遗迹，拜谒祖庭。

石屋禅师不陷尘俗，刻苦勤修，专心事佛，它静致远。禅余种茶，品茶。即使皇帝征诏，也以病推辞。皇室敬慕他有古德之风，降金币表彰，皇后赐予金襕袈裟。对于这样的荣耀，他也宁愿过着/幽居自与世相分，苔厚林深草木熏”，烧黄叶，煮苦茶的隐修生活，不为名利动心而淡然处之。人到淡处品自高，法到无求方究竟。他高声吟诵着“瓦灶通红茶已熟，纸窗生白月初来。古来谁解轻浮世，独许严陵坐钓台”与霞雾同参。

禅是直指人心，见性成佛。要求人们立足现实，在生活的当下完成觉悟解脱。一千多年前，赵州从谂和尚的“吃茶去”三字禅，开示人们禅修要在生活的每时每刻。就像喝茶、洗钵、吃饭、睡觉一样平常，通过实践亲身体验，甘苦自知。“饭罢浓煎茶吃了，池边坐石数游鱼”。“粥去饭来茶吃了，开窗独坐看青山。” “禅余高诵寒山偈，饭后浓煎谷雨茶。”多么娴雅、悠扬，多么自然、无求，“茶熟透瓶香”，其香自溢。

石屋清珙禅师在禅学史上的地位很重要，他所讲述的内容也包含着深厚的道理，所以师兄要多去了解他。在了解石屋清珙禅师时，除了要领悟所讲的道理外，也需要了解石屋清珙禅师的悟道因缘，这样对他的了解会更全面。那下面一起来看看吧!

湖州福源天湖石屋清珙禅师，湖州道场及庵信禅师之法嗣，俗姓温，苏州常熟人，南宋度宗咸淳八年(1272)出生。清珙禅师幼时即断酒肉，为人素朴清瞿。长大后，投本州兴教崇福寺惟永禅师出家，二十岁落发，二十三岁受具足戒。

一日，有一位行脚僧，持杖戴笠，从寺前经过。清珙禅师问他欲住何方。行脚僧道：“吾今登天目见高峰和尚，汝可偕行否?”于是，清珙禅师便欣然同意随同前往天目，礼谒高峰原妙禅师。

初礼天目，原妙禅师便问清珙禅师：“汝为何来?”

清珙禅师道：“欲求大法。”

原妙禅师道：“大法岂易求哉!须然指香可也。”

清珙禅师道：“某今日亲见和尚，大法岂有隐乎?”

原妙禅师一听，知道他根性大利，默而器之，遂教他参“万法归一，一归何处”之话头。

这样，清珙禅师便留在原妙禅师座下，服勤三年，一心参究该公案。可是最终却无所契入。

于是，清珙禅师便想辞别高峰，前往他方参学。

原妙禅师知道他的悟道因缘不在此处，便指点道：“温有瞎驴，淮有及庵，宜往见之。”

湖州道场寺及庵信禅师，是高峰原妙禅师之法嗣，初住建阳之西峰。清珙禅师遂前往礼谒。

初见及庵信禅师，清珙禅师便行大展拜。信禅师袒襟危坐，默而受之。

信禅师问：“何来?”

清珙禅师道：“天目。”

信禅师道：“有何指示?”

清珙禅师道：“万法归一。”

信禅师道：“汝作么生会?”

清珙禅师默然无语。

信禅师便道：“此是死句，什么害热病的，教汝与么(这样做)?”

清珙禅师于是礼拜，请求指示奥旨。

信禅师道：“有佛处不得住，无佛处急走过，意旨如何?”

清珙禅师虽然作了回答，但是未能契旨。

信禅师道：“者个亦是死句。”

清珙禅师听了，不觉通身汗下。

过了一段时间，清珙禅师又入室请益。

信禅师依旧举“有佛处不得住，无佛处急走过”之话头，诘问他。

清珙禅师道：“上马见路。”

信禅师一听，便呵斥道：“在此六载，犹作者(这)个见解!”

经过这么长时间的修行，仍然无个入处，清珙禅师感到非常愤懑和绝望，于是便离开西峰，前往他方。

在途中，清珙禅师不经意间，抬头看见了风亭，忽然有省。

于是他又匆匆重新回到西峰，告诉信禅师道：“有佛处不得住，也是死句，无佛处急走过，也是死句。某今日得活句了!”

信禅师便问：“汝作么生会?”

清珙禅师道：“清明时节雨初晴，黄莺枝上分明语。”

信禅师一听，遂予印可。

清珙禅师此后又在信禅师座下住了很久，才离开。临走前，信禅师送他至山门口，说道：“已(以)后与汝同龛。”

不久，信禅师移住湖州道场寺。清珙禅师又来到他的座下，掌管藏经阁。

信禅师曾当着大众的面，赞叹清珙禅师道：“此子乃法海中透网金鳞也!”

从此以后，清珙禅师道名远播，经常出入于吴越之间，激扬禅风，广结般若之缘。

后偶游霞雾山，清珙禅师喜其山势峻秀，于是卓庵而居，名曰“天湖”。禅坐之余，清珙禅师经常吟诗自娱。其山居诗多脍炙人口，充满烟霞之气。现举五首——

1.“竞利奔名何足夸，清闲独步野僧家。

心田不长无明草，觉苑长开智慧花。

黄土坡边多蕨笋，青苔地上少尘沙。

我年三十余来此，几度晴窗映落霞。”

2.“四十余年独隐居，不知尘世几荣枯。

夜炉助暖烧松叶，午钵充饥摘野蔬。

坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫。

有人问我西来意，尽把家私说向渠。”

3.“柴门虽设未尝关，闲看幽禽自往还。

尺璧易求千丈石，黄金难买一生闲。

雪消晓嶂闻寒瀑，叶落秋林见远山。

古柏烟消清昼永，是非不到白云间。”

4.“岳顶禅房枕石台，白云飞去又飞来。

门前瀑布悬空落，屋后山峦起浪堆。

素壁淡描三世佛，瓦瓶香浸一枝梅。

下方田地虽平坦，难及山家无点埃。”

5.“优游静坐野僧家，饮啄随缘度岁华。

翠竹黄花闲意思，白云流水淡生涯。

石头莫认山中虎，弓影休疑杯里蛇。

林下不知尘世事，夕阳长见送归鸦。”

清珙禅师本想隐居天湖，终其一生。当时，嘉禾当湖福源禅寺刚刚创建，缺少住持。大家于是前往天湖，恳请清珙禅师出山，清珙禅师却坚卧不起。后来他的同参平山处林禅师责备他说：“夫沙门者，当以弘法为重任，闲居独善何足言哉!”清珙禅师一听，帝幡然前往福源，盛开炉鞴，锻炼学人。一时龙象来归，云涌涛奔，或恐落后。

清珙禅师在福源寺住持了七年，纲宗大振。既而以老归隐，复归天湖。大元顺宗至正年间，朝廷闻清珙禅师之道名，特赐金襕袈裟，众人皆以为荣，而清珙禅师却淡然处之。至正十二年(1352)，清珙禅师临终示疾，与众人诀别。其徒众问：“和尚后事如何?”

清珙禅师遂索笔书偈云：

“青山不著臭尸骸，死了何须掘土埋。

顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。”

写完便投笔而化。春秋八十一岁。

清珙禅师厌弃世事，淡于名利，故一生持戒特别精严。他经常用《楞严经》中的“四种清净明诲”告诫大众。清珙禅师有位弟子，名太古愚，高丽人。他曾经执侍清珙禅师而得契旨。清珙禅师圆寂后，太古愚禅师请得师之舍利，归国供养。

在佛教中不仅有佛和菩萨，也是有禅师的，正是有了他们禅法才能流传更久。在禅师中，石屋清珙禅师就是有着大贡献的人物之一。师兄在了解石屋清珙禅师时，可以看看石屋清珙禅师的生平简介，这样对他会有一个全面的认识。那下面一起来看看吧!

清珙，元代僧人，俗姓温，字石屋，苏州常熟人。生于南宋咸淳八年(1272年)，卒于元至正十二年(1352年)，年寿八十一。依本州兴教崇福寺之惟永法师出家，二十岁落发后，首参天目高峰原妙禅师，后嗣法于高峰和尚之法眷及庵信禅师。为及庵信禅师所器重，曾被誉为“法海中透网金鳞”。后频出入吴越，弘扬禅风，广结善缘。曾应请住当湖(今浙江平湖东门外)福源寺，后退居霅溪(浙江湖州别称)之西天湖，为其时曹洞宗一代名师。“至正间，诏赐金襕衣”有《石屋珙禅师诗集》。

清珙好隐栖，有归隐山林之宿愿。其偶登霞雾山，为景色所迷，便筑草庵，号曰天湖。自始隐居，并乐在其中。《石屋清珙禅师语录》卷下载有：

山名霞幕泉天湖，卜居记得壬子初……就泉结屋拟终老，田地一点红尘无。……山中居，没闲时，无人会，惟自知。绕山驱竹觅寒水，击石取火延朝炊……隔林幽鸟忽唤醒，一团红日悬松枝。今日明日也如是，来年后年还如斯……虚空落地须弥碎，三世如来脱垢衣。

可见其隐逸之趣。清珙入住天湖时，年方三十余岁，有诗为证：

我年三十余来此，几度晴窗映落霞。

—-《山居》

四十余年独隐居，不知尘世几荣枯。

夜炉助暖烧松叶，午钵充饥摘野蔬。

——《山居》

足见其山林志坚，格操之清。

清珙习禅学道，尤为用心。作为一名禅师，清珙在禅道方面颇有成就，曾为众僧开示：

吾佛世尊，有四种清净明诲，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧……淫杀盗妄，既已消亡，戒定慧学，自然清净。若太虚之云散，如大海之波澄，得到这般田地了，方可以参禅，方可以学道……为法忘躯，参禅学道第一样子……有决定信，无疑惑心，参禅学道第二个样子……为众竭力，不废寸阴，参禅学道第七个样子。更有第八个样子，此是微尘佛一路涅槃门;过去诸如来，斯门已成就;现在诸菩萨，今各入圆明，未来修学人，当依如是法。

以此可见清珙持戒清严，这当然与他的品格是一脉相承的，他习禅学道之用心也可见一斑。又清珙曾为僧众上堂作如此开示：

佛涅槃上堂：身口意清净，是名佛出世。身口意不净，是名佛涅槃。人情不能恰好，世界难得团栾。昼长夜短，秋热冬寒，一把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。

此上堂法语承曹洞之禅风，又有个性化阐发，其发想当为其时丛林之佼佼者。

以上就是石屋清珙禅师的生平简介，师兄可以多去看看，这样对他会有不一样的了解和认识，而且师兄也能有不少的收获。

禅法当中蕴含的道理很深，想要领悟禅法中的道理是需要用心的。而且在学习禅法时，师兄也可以看看石屋清珙禅师所讲述的内容，这对领悟禅法是有帮助的。其实石屋清珙禅师在禅学史上的影响非常大，所以师兄可以多去了解。只是石屋清珙禅师的影响有多大呢?下面一起来看看吧!

石屋清珙禅师作为曹洞宗一代宗师，在中国禅学史上有着重要地位，日本学者称其为“僧中之仙”，其师及庵禅师称他“乃法海中透网金鳞也”。他的禅学思想博大精深，体系宏富，主要包括：心如境如的真如思想;佛心即凡心、退隐与清闲生道的隐逸思想;言语道断、知见无明的反智思想;为法忘躯、为众竭力的弘法利生思想等。清珙其力主知见沉实，弘曹洞的稳宛家风;在生活修道上，崇仰山林，成为一代佛门隐士;在诗歌创作上，颇有建树，山居诗尤甚。

石屋清珙禅师俗姓温，字石屋。生于南宋咸淳八年(1272 年)，卒于元至正十二年(1352 年)，年寿81。湖州道场寺及庵信禅师之法嗣。幼依本州(苏州)兴教崇福寺之惟永法师出家。20岁落发后，23岁受具足戒。首参天目高峰原妙禅师，经三年。后嗣法于高峰和尚之法眷及庵信禅师，经六年。为及庵信禅师所器重，曾被誉为“法海中透网金鳞”。 元顺宗至正年间，诏赐金襕袈裟。后频出入吴越，弘扬禅风，广结善缘。曾应请住当湖(今浙江平湖东门外)福源寺，后退居霅溪(浙江湖州别称)之西天湖，前后共四十余年。

上面就是石屋清珙禅师的影响有多大的内容，希望对师兄有一定帮助。石屋清珙禅师是一位禅学思想博大精深的人，所以师兄可以多去了解他，这对自己在学习禅法的路上有很大帮助。