智顗

在修行时除了要领悟佛法或禅法中的智慧外，也应该对弘法有贡献的智顗有一个了解。智顗是一位智者大师，他创建了天台宗，也为众生讲述了法的佛性。虽然智顗有很大贡献，但有的人对他不了解，所以在看到他的名字时也会有疑问，会想知道智顗怎么读?那接下来一起看看这方面的内容吧!

智顗：zhì yǐ

智顗(538～597)俗姓陈，南北朝僧人，生于梁武帝大同四年，卒于隋文帝开皇十七年;天台宗的创始者，世称「智者大师」、「天台大师」。智顗字德安，祖籍颖川(今河南许昌)，生于荆州华容(湖北省监利县西北)，父亲是梁朝官吏;自幼信佛，十八岁时，父母先后去世，他深感人生无常，乃投果愿寺依法绪出家，二十岁受比丘戒;陈文帝天嘉元年(560)，赴光州(今河南克山)，师事名僧慧思学禅法，修习〔法华经〕，证悟法华三昧;陈宣帝太建元年(569)，依师嘱担荷起续佛慧命之如来家业，拜别慧思前往金陵(今南京)阐扬佛法，化度无数，朝野人士奉如神明。此期间，智顗写出〔六妙法门〕等，后为免于名闻利养之束缚，乃于陈宣帝太建七年(575)离开金陵，初入浙江天台山，建草庵，讲〔法华经〕，行头陀行(苦修)十年，昼夜禅观。陈后主至德三年(585)，智顗又回到金陵，住灵曜寺，在太极殿为陈少主讲〔大智度论〕及〔仁王般若经〕;次年太子从他受戒;陈亡后，智顗移住庐山。隋初，受隋文帝礼遇;文帝次子晋王广时为扬州总管，素钦大师德范，屡次礼请下山，智顗均不允，晋王以诚心感之，乃首肯。隋开皇十一年(591)，杨广设千僧会，请智顗受菩萨戒，王顶礼领受后道：「大师禅慧内融，传佛法灯，应奉名为智者」，其「智者大师」之称，实始于此。

隋开皇十二年(592)，智顗迁栖于湖北当阳玉泉山，创立玉泉寺，在寺讲〔法华经玄义〕和〔摩诃止观〕;开皇十五年(595)九月，辞归天台，筹画建寺，惜未果而逝。杨广后按其意敕令建造，前于大业元年(605)赐号「国清寺」。

智顗宣扬教法二十余年，提倡止观双运和解行并进，一变当时南重义解、北重禅观的学风，博得各界敬仰。其着作部分为亲自撰写，大部分由弟子灌顶随听随录整理成书;有〔法华玄义〕、〔法华文句〕、〔摩诃止观〕(以上称天台三大部)。智顗根据自己修证的境界建立体大思精的天台思想;尊〔法华经〕为二乘之妙典，另立「五重玄义」判摄经典内容;开「五时八教」判佛陀一代时教，分「六即佛」明修证之渐次;述「止观法门」示修行之方便，明「一念三千」显境界之差别;由此开演而成最具中国佛学特色之天台宗派，而智顗亦成为佛学中国化之先驱。

以上就是有关智顗怎么读的内容，希望对大家有帮助。关于智顗大师，大家可以多去了解他的相关内容，这样对他会有更全面的认识，也能对他的修行有一定了解。

佛教中有很多宗派，天台宗就是其中之一。对于天台宗修行之人都是有一定了解的，但是对天台宗的创始者可能不太清楚。天台宗能有好的发展是离不开智顗的努力的，正因为有他才奠定了天台宗教观的基础。而且智顗的二谛思想对众生也是有很大影响的，只是智顗的二谛思想是什么呢?下面一起来看看吧!

天台宗智顗大师，在其《法华玄义》卷2-下，曾提出七种二谛的说法。这七种二谛分别是藏、通、别接通、圆接通、别、圆接别和圆等七教的二谛。从智顗对于通、别接通、圆接通、别、圆接别等四种二谛的批评，我们可以看出他背后所预设的理论基础。它们的理论基础建立在《大品般若经》的三句经文和《涅槃经》里的思想。《大品般若经》的三句经文是：‘非漏，非无漏’、‘一切法趣空，是趣不过’和‘色即是空，空即是色’。而《涅槃经》里的思想，则是“佛性”、“不空”的主张。智顗以《涅槃经》里的“佛性”、“不空”的主张，诠释《大品般若经》里的这三句经文，并进而断定通教的二谛是不含“佛性”、“不空”的二谛：因此是不究竟的二谛。而别教(含别接通)之二谛，虽含“佛性”、“不空”的内容，但却只是空空洞洞的“但理”，不能本具一切法;因此，别教的二谛也是不究竟的二谛。只有圆教(含圆接通、圆接别)之二谛，才是究竟圆满的二谛。

由于智顗是以《涅槃经》里的“佛性”、“不空”，来诠释《大品般若经》的三句经文，因此，尽管智顗自认为是龙树的嫡传弟子，实际上却超出龙树、提婆的《三论》，以及他们所宗重之《大品般若经》的内容。

“谛”(satya)，是真理的意思。佛典中，有说真、俗二谛的，也有说真、俗、中(道)三谛的，也有只说中(道)谛的。天台宗对这种谛理思想，则有不同于一般佛典和其他宗派的说法。

上述就是智顗的二谛思想是什么的相关内容，希望对大家有一定帮助。智顗大师所讲的内容都有一定的真理，所以大家一定要用心去了解，这样才能知道真理是什么。

天台宗在佛教中是一个具有特色的宗派，但它的发展也离不开一些人的努力，正因为他们的努力，才让天台宗的发展有了很大的转折。 在众多人当中，智顗大师的影响力是很深的，他一生都在弘法，而且他的成就也离不开他的努力。但智顗大师有哪些成就呢?下面一起来看看吧!

智顗(公元538年农历2月16日-公元597年农历8月3日)，中国佛教天台宗四祖，也是实际的创始者。俗姓陈，字德安。隋代荆州华容(今湖北公安县)人，祖籍颖川(河南禹州)。世称智者大师、天台大师。

陈天嘉元年(公元560年)，入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一日，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。

智顗广弘教法，创五时八教的判教方法，发明一念三千，三谛圆融的思想，成立天台宗的思想体系。他成为中国佛教宗派史上第一个宗派——天台宗的始祖，也是实际的创始者。因智顗晚年居住天台山，故称为天台宗。因以《法华经》为主要教义根据，故亦称法华宗。他强调止观双修的原则，发明一心三观、圆融三谛、一念三千的道理。在传承系谱上，尊龙树为初祖，以北齐慧文为二祖，慧思为三祖，智顗是四祖。自智顗以来，代代相传。十一世纪初，因争论智顗《金光明玄义》广本的真伪，分为山家和山外两派。山外不久衰微，今所传者都是山家派。因隋炀帝授予他智者之号，故世称『智者大师』。著有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》各二十卷及四教义等著作，生前度僧四千余人，传业弟子三十二，以灌顶、智越等最著名。

以上就是有关智顗大师有哪些成就的内容，大家可以看看。其实关于智顗大师，大家可以多去了解了解，这样对他会有更多认识，也能学到一些修行的方法。

想要修得正果是需要用心去修禅法的，这样才能帮助自己开悟，才能更好的去理解禅法中的意思。只是在修禅法时也要对智顗大师有一个了解，他对弘扬禅法有很大影响。虽然智顗大师的影响力很大，但一些人对他不了解，为此想知道智顗大师的影响有多大?那下面一起来看看吧!

智顗(公元538年农历2月16日-公元597年农历8月3日)，中国佛教天台宗四祖，也是实际的创始者。俗姓陈，字德安。隋代荆州华容(今湖北公安县)人，祖籍颖川(河南禹州)。世称智者大师、天台大师。

陈天嘉元年(公元560年)，入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一日，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。

智顗的著述，建立了天台一宗的解行规范，其中主要的是《法华经玄义》、《法华经文句》、《摩诃止观》世称为“天台三大部”;又《观音玄义》、《观者义疏》、《金光明经玄义》、《金光明经文句》、《观无量寿佛经疏》，称为“天台五小部”。

他的特点在于教观双运，解行并重。在发挥《法华经》的要旨方面，他以化仪四教和化法四教判释释迦一代时教，用五重玄义解释经题，述为《法华玄义》;以四释(一，因缘释;二，约教释;三，本迹释;四，观心释)诠经的文句，述为《法华文句》;以一心三观、十乘观法开显圆顿止观法门，述为《摩诃止观》。他的学说，在中国佛教史上影响很大。

以上就是智顗大师的影响有多大的相关内容，大家可以多去了解这方面的内容，这样对智顗大师会有更深的认识，也能从他的修行中获得一些知识。