现在,我想说说什么是大乘佛教?因为我们现在已经有了整个佛教发展的一个简单的脉络,那么我们现在要知道什么是大乘佛教。比如说,我刚才说了,汉传佛教是大乘佛教,藏传佛教是大乘佛教,那么什么是大乘佛教呢?要成为大乘佛教的话,需要具备什么条件?这非常重要。其实大乘和小乘区分的界限,就在于“为利一切众生,而求证无上菩提”,还是“为了自己脱离轮回苦,而求证涅槃的果位”,关键是他寻求什么样的目标,这就是大乘和小乘之间的一个区分或者界限。如果你这个人读的虽然是大乘经,但是你所求的内容就是让自己彻底脱离苦海,得到阿罗汉果之类的涅槃果位的话,你这个人仍然是小乘,而不是大乘。因为你只是承担了自己脱离轮回苦的利益而已,而并没有承担一切众生脱离轮回苦而求证无上菩提。所以这个“大”和“小”,只是自己求证涅槃果位为主而修行者,为“小乘”;以天下一切苍生脱离一切痛苦及痛苦因、具得一切安乐及安乐因,为此求证菩提的佛的果位,然后度化一切众生,发这样的心来修行者,他必然是“大乘”。
为什么这么说呢?首先“乘”是什么意思?藏语就叫“theg pa”梵文叫“yāna”,这是什么意思呢?
“乘”实际上有很多种,主要指的是“船”,我们说乘船的这个船。还有“马车”之类的也叫“乘”。也就是说,能够载很多很多的人,把很多的人放在这个上面,能够拖走的东西,那就叫做“乘”。我们经常把“乘”形容为“船”,为什么?船上带着很多人,把他度过彼岸。“乘”的作用是什么?如果是车的话,到达目的地;如果是船的话,到达彼岸;这就是乘。而这个小一点的乘是什么?把自己度过彼岸,因为它只容纳自己,是小的乘了。大的乘,就能令很多人、几百个人、上千个人、乃至无量无边的人,能够度过彼岸,那就是大乘。现在清楚了乘的意思吧?“乘”就是能够载很多很多的人,然后把他送往彼岸,或者送往目的的,这样的就叫做乘。藏文里边叫“theg pa”,“theg pa”是什么意思呢?能够撑得住,能够抬得起来的,能够抬走的,实际上就是这样。我们叫“乘车”、“乘船”,经常说这个事,所以说乘是这个乘。那么“大乘”和“小乘”不是褒义词或者贬义词,不是这样的。它指的是你这个船能容多少,是你自己脱离苦海这样的容纳呢?还是把一切众生,度往涅槃彼岸这样大容量的呢?相当于叫“大船”和“小船”的意思。这就是大乘和小乘的区别,明白了没有?“乘”是这样的。既然如此,“大乘”和“小乘”就在于发心,为什么呢?因为你这个心中能够容纳一切众生脱离一切苦,具足一切安乐者,必然是大乘;只是自己脱离轮回苦、到达永久安乐的彼岸,那当然是小乘,因为只能容下自己,自己脱离苦海。所以说,大乘与小乘是这样了。
但是从“经”的角度来说、“论”的角度来说,大乘和小乘是什么呢?主要讲自己如何脱离轮回苦,得到永久安乐涅槃,这样的经就叫做“小乘经”;而先让你证得无上菩提果位,然后度化一切众生的,在你修行的过程当中,也是把一切众生脱离轮回苦,安置于无上菩提,这样为目的而修行的,这样的一切经、论,是“大乘经”。是大乘和小乘经的区别。所以,凡是大乘佛教经的上面,经常会有mahāyānasūtra。小乘佛教经上面没有mahāyāna这个字,大乘佛教的经上面会有mahāyānasūtra。sūtra就是“经”的意思,mahāyāna就是“大乘”的意思。《XX大乘经》,是表有大乘的,说明了这个经的主要内容是为利一切众生,而求证无上菩提果位,专门是这方面内容的。没有表有这个,那就说明不一定是大乘的,得要看内容是什么内容。经的角度是这样,修行者的角度是这样。
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