出自净空法师《华严经讲记》
我知道许许多多同学都非常想学,是真的想学,难在哪里?难在烦恼习气太重,就是放不下,心量拓不开;很想拓开心量,拓不开。在这种情形之下,有没有办法来帮助他促成?跟诸位说,方法有,不是没有。
佛在经上常说“人身难得,佛法难闻”,这是真话。我们这个身舍掉之后,你还能得人身吗?真正来生再得人身,一定是修五戒十善,这是六道里面得人身的条件。如果能够修上品的五戒十善,再加上四无量心,四无量心是“慈悲喜舍”,你才能够生欲界上面的几层天。要想脱离欲界,刚才讲了,“财色名食睡”要断掉。在哪里断?现前断。现前在这个人间跟大众外面现的相是一样的,有“财色名食睡”;内心里面干干净净,确确实实没有,这叫断了。大乘法里头常讲“即相离相,离即同时”,外面人不懂,自己很清楚,你修行功夫得力了。谁知道你?比你境界高的人知道,跟你同等的境界也知道,比你境界低的他不知道。修行真用功,决不是求别人知道;要有心求别人知道,你已经落在好名,你“名”没有放下。我们常讲名闻利养,你名闻没放下,名也是世间福报。世间法不碍佛法,佛法也不碍世间法,可是初学的人很难,“即相离相”不容易。
由此我们才真正晓得,世尊、祖师大德们为什么常常赞叹苦行,为什么重视持戒,苦行跟持戒对于初学的人来讲有大帮助,跟一切众生和光同尘,即相离相。那是什么阶段?那是已经契入三昧,你才能做到。三昧是正受,你已经得正受,正常享受;正常享受就是已经把五欲六尘、财色名食睡从内心里面放下了,这个可以。你没有这个功夫,不行。没有这种功夫,自己一定要清楚,还是要从持戒、苦行上下功夫,对你肯定有好处。
所以经教里头一再说大乘是以小乘为基础,小乘就是苦行、持戒。戒经里头,不深,《沙弥律仪》古大德就说得很清楚,引用释迦牟尼佛的话来讲的,不先学小乘后学大乘,非佛弟子。非佛弟子,为什么非佛弟子?不听佛的教诲,不遵守佛教学的次第。
——摘自《大方广佛华严经》(第740卷)【观察一切菩萨诸地而入住故。】