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净土法门法师:真正善知识能说深法

导读:净土法门法师:真正善知识能说深法「又《安乐集》依《法句经》曰」,引用《法句经》上说的,「佛言,善知识者,能说深法」。哪些是深法?「谓空、无相、无愿。诸法平等,无业无报,无因无果,究竟如如,住于实际...
净土法门法师:真正善知识能说深法

「又《安乐集》依《法句经》曰」,引用《法句经》上说的,「佛言,善知识者,能说深法」。哪些是深法?「谓空、无相、无愿。诸法平等,无业无报,无因无果,究竟如如,住于实际。然于毕竟空中,炽然建立一切法,是为善知识」。这是真正说得深,这个不是假深。空、无相、无愿是大小乘法里头叫大三空三昧。

诸法平等,无业无报,无因无果,究竟如如,住于实际,这是谁的境界?如来的境界,法身菩萨的境界。有我就不平等,只要有我,平等就不见了,只要有我就有业有报,就有因有果。真的无我,这些真的没有了。那我们想想,阿罗汉有没有到这个境界?

没有。阿罗汉无我了?阿罗汉不是无我,阿罗汉不承认身是我,他还有我执的习气。

《金刚经》前半部所说的破四相,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,这是破四相,但是他还有习气,习气没断。《金刚经》后半部破四见,「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」。见是什么?念头,还有这个念头。这个念头都没有了,才真正叫无我。这是什么境界?禅宗所说的大彻大悟,明心见性,见性成佛,是这种人的境界。

换句话说,十法界里头,声闻、缘觉、菩萨、佛,都没有达到这个境界,他们还是有业有报,有因有果。一定要到实报土,也就是超越十法界,才能说无业无报,无因无果。所以它真的是深!严格的来说,实报土里面三贤菩萨,这是《华严经》圆教,十住、十行、十回向三十个位次。

实报土里一共有四十一位菩萨,后面是十地、等觉,这十一个位次。前面三十个位次,业报因果习气还都在,没有干净。什么时候真正干净?佛常讲八地以上。大乘法里头,连妙觉果位总共是五十二个位次,五十二个位次最高的五个位次没有,这几句话是真的,一点都不假,八地以上。七地之前还有余习,还有习气,事决定没有了,但是习气有。才知道这几句话太深!真正善知识能说深法,这个真正善知识不是普通人,决定是法身菩萨,不是法身菩萨做不到。

在中国历代,确实祖师大德当中有不少法身菩萨,惠能大师是的。惠能大师会下,就是他的学生当中有四十三个,证得的境界跟他平等,都是明心见性。诸佛、大菩萨应化到我们这个世间来的,在中国有。永明延寿,阿弥陀佛再来的,善导大师也是阿弥陀佛再来,这化身来的,真善知识。智者大师是释迦牟尼佛再来的,布袋和尚是弥勒菩萨再来的。这都很著名的,大家都知道。

还有真正再来人身分没有暴露的,我们相信比身分暴露的人会更多,这些人能说深法。但是你看看,真正是佛菩萨,他能够于毕竟空中建立一切法,像释迦牟尼佛一样,释迦牟尼佛确实证得空、无相、无愿三昧,这几句用在释迦牟尼佛身上完全相应,是释迦牟尼佛现实的写照,诸法平等,无业无报,无因无果,究竟如如,住于实际。

「然于毕竟空中,炽然建立一切法」,那是什么?为我们讲经教学四十九年,给我们讲有,给我们讲空,最后给我们讲空有是一不是二。这就是建立一切佛法。初级的佛法,初学,给你讲有,你懂,有因有果、有业有报、有六道轮回、有十法界。这些众生现前生活在其中,你给他讲他很熟悉,他完全能接受。佛的教学是慢慢把他向上提升,四十九年讲经教学,前面十二年是奠定基础,阿含教。

这个基础是什么?先把人做好。人都做不好,怎么能成佛?没这个道理。先教你做人,小乘教里头,教你怎么做一个好人,这个分量非常之大,跟中国老祖宗教导我们五伦五常、四维八德。这是中国圣贤教育的核心,几千年来世世代代都奉行,所以社会安定,人民幸福,政治出现大治、圣世,是教育成就的,不是别的。极乐世界的依正庄严,什么成就的?阿弥陀佛的四十八愿五劫修行之所成就。

文摘恭录—净土大经解演义(第五七四集)2011/9/3 檔名:02-039-0574