如履薄冰前行路,走稳当下每一步
《楞严经--五十阴魔略说》第15节读后感
本节说的是入禅定后突破色阴的状态,以及心精的状况。因为遮蔽被去除,自性的光明发洒出来,感觉十方世界全都光明照耀,没有幽暗了。色阴中遇到的第一个境界心精发明,说的是当修行到了一定的程度,心精就能发出殊妙的光芒,就能看到世界的四大元素,但这四个元素是个体分离的,不是交织的,更不是顽固结合的,中间有空洞和空隙。当修行进入到这种境界的时候,就可以产生一个意生身,它可以从一个地方穿越物质到另一个地方,在空气中、水中、大地中、大火中都不会有危险,出入自由。而这些状态是在没有突破色阴的状态下就可以实现的,也就是我们常说的出神通了,它全是靠意身在操作,这个意生身也就是我们的灵魂或被称谓为神识。
听完这一段内容,首先我思维劫浊到底是怎么来的呢?人的妄想执着,顽固颠倒为其本源!在这里首先有一个幽暗和明朗的对比,幽暗一方面是指外界的环境,一方面是指五阴的遮蔽;而外界的恶浊阴暗也是内在的恶习感召而来,所以依据前面所学,这虚空、世界都是心念衍生出来,那么劫浊也就是我们心念的展示了。
《地藏经》中也说,若非威神,即是业力。我们来到这个五浊恶世自然就是业力牵引了,而业力从何而来?从五蕴而来!又如《觉林菩萨偈》言:“心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。”所以所有的恶源直指这颗心。而明朗是指谁呢?从文中看,心若不明,即使你视力很好,在幽暗的环境也看不清!仍被外境、内境所迷,所以还是归指这颗心,这不是指我们的物质的心,而是指自性。让自性的光明显露出来,即是真正的明朗。说一千道一万,关键是如何做到,如何的让它成为现实?
其次,心精是什么?他是怎么来的?经中告诉我们,这个靠修行所产生的意身有各种各样的功能和感受,可以穿越物质,当修出这种状态时,它只是心精,是禅定中用功去修行后使得心精发光,其光流淌到现前的物质境界上,从而产生的一个境界罢了,并不是证得了圣果,也不是成了阿罗汉,更不要以为自己修行成了佛菩萨,觉得自己很厉害、修行境界很殊胜,这念头一起就会有诸多的邪魔境界出现了,也就是色阴的第一个魔境界。
这里我理解的是自满。谦招益,满招损。不能多闻佛陀的教诲,不明白此境界是修持必有的,以为这就是修行有了大成就了,以为就出轮回了,却不知本是虚妄,认为自己已证得阿罗汉果了,那么无间、阿鼻地狱已为你备好茶了。所以修行路上多磨难,那么这些难哪来的?心生的!是因为有一颗慢心,得到一点收获甜头就认为自己了不得了,这傲慢心一起来,这路就偏离轨道了。
从这慢心里在仔细观察,其中有贪,贪美好境界;没有定力,执着于好坏,随着境界转动心念;没有智慧,不懂得观察分析。这些都是修行中常常犯的习气和毛病,以为有了这些功夫自已就很了不起、很牛了,这样的想法一有,无疑就是死路一条!
我们学佛也是如此,遇到境界的时候,是谁转谁呢?
还是以凡夫为借口?可实际上我已经学习多久了?我经历多少次了?为什么还恶习难改呢,还如此的刚强难化呢?真的是习性所然吗?自己不想改变,任何力量也无法改变;自己不想真正的解脱,永远也无法解脱!轮回因谁而有?恶习如何产生?如果不是对自己的放纵,不是把出离生死摆在至关紧要的位置,不是心念的妄想执着的牵绊,我怎么能是我,我为什么不能回归真我!
所以《五十阴魔》的学习是我必需学习学明白的,不了解这些,此路是走不下去的。人间天老师曾说过“我们所走的修行之路如履薄冰”,不想冰破掉水里淹死,就要打起十二分的精神,仔细谨慎走好走稳当下的每一步!
感谢人间天老师指导!
弟子DY写于2018/2/12