仁清法师：《般若70义甘露滴》之《现观庄严论》 （2）

《现观庄论严》所诠的隐义现观内容有八事，所以能诠的章节也有八章。

八事可摄为三段：三智、四加行、果位法身。三智是相智、道指、基智。四加行为相圆满加行、顶加行、渐次加行、刹那加行。果位法身(与佛是同义词)。

八事的基智，声闻、缘觉、大乘都有，三道也有。其余的只有大乘才有。七十义的分类中，三智可分为三十个行相，相智有十相，道智有十一相，基智有九相，共三十相。此三十行相，是所应取 的对境，四加行是能取者。四加行依于所修三智的三十个行相，将获得果位法身。

“此中阐述《现观庄严论》内容的八事七十义”

“首先，如云：般若波罗蜜，以八事正说”。

“般若波罗蜜多”，可分为安立的“般若波罗蜜多”和真正的“般若波罗蜜多”。广、中、略三般若经、心经等，只是取名安立为般若波罗蜜多而已;真正地般若波罗蜜多，只有相智而已。相智与“般若波罗蜜多”是同义词。

“以三特点而殊胜之究竟智，彼乃般若波罗蜜多定义”。

“究竟智”指具足三特点：密意达究竟，二资达究竟之智，即：二资已达究竟、道的修持已达究竟。这样的智，只有相智而已。

“彼与果般若波罗蜜多同义”。

般若波罗蜜多、果般若波罗蜜多、相智、智慧法身、佛圣者心相续之智等是同义词。此是依据瑜伽行中观自续派的主张而说的。因为，在印度，《现观庄严论》的注释，以狮子贤论师写的《明义疏》最有权威，而狮子贤是瑜伽行中观自续派者。

“有法相智，具三特点”。相智、智慧法身等，具有三种特点。1、“所依殊胜，唯佛圣者心续中有”。以上说的同义词，除佛圣者外，其余补特伽罗心续中皆无。2、“体性殊胜，是无二智”。“无二”指无常、断二边。相智虽执对镜为无谛实成立，但名言上有。因此，远离常、断二边，故称“无二智”。3、“离所破殊胜，是谛实空，如幻化故”。相智本身也是离所应破“谛实成立”，了知对镜虽无“谛实成立”，但名言上有故。