从字义上理解神、仙、佛、圣、菩萨、罗汉有什么区别？

从字义上理解神、仙、佛、圣、菩萨、罗汉有什么区别？

神（申）是由示的变形“礻”和申会意而成的字。示“礻”表示敬祖宗的牌位，是神祗之意；申是由“甲”和“由”的合体字，甲的本义为生根，由的本义为发芽，申就是表示植物的生根发芽，引申通天入地。精通天文地理的人被百姓或后人崇拜敬仰，立牌位于庙中，尊为神。

仙（闲）是由人的变形“亻”和山会意而成的字。人作为归类符号，没有把“仙”神华；山有高之意，引申才能超凡。仙的字形会意为居住在深山中智力超凡的高人。借“闲”声表示被常人看似休闲，而研究自然社会变化规律的脑力劳动者。

佛（弗、音译）是由人的变形“亻”和弗会意而成的字。弗（辅）是由弓、撇“丿”和竖“丨”会意而成的字。弓表示弓箭的弓，这里指示制作弓；“丿”表示向下向内，这里指示弓向内弯曲；“丨”表示纵向，这里指示弓弦纵立于弯曲的弓的两端。借“辅”声表示制作弓要辅于弓床进行矫正。故引申不和禁止之意，表示不可、不要。佛的字形会意就是人观察事物不认真审视，凭感觉粗知相似之处，即“仿佛”。弗（fú）即标音有会意。音译（fó）采用此字考虑人不可做坏事的佛家思想。

圣（生shèng）是聖和圣的合并字，圣是由“土”和“又”结合而成的字。“土”指国土、国家；“又”指手，表示掌握土地所有权，也可理解权的省形“又”，指权力。圣的合义指掌控国家，拥有国土掌权者。聖（生shèng）是由“耳”、“口”和“王”会意而成的字。“耳”表示耳聪具有大智慧；“口”表示说话，发言等，这里指示可以预言，有先知先觉；“王”表示通天地人三才者。

聖为耳聪目慧，具有先知先觉，通天地人三才者。后用圣代替聖，两者合并为圣。借“生”声来说明圣有生杀大权的人。所以把圣上指皇上。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。圣的本义原来指给人的最高荣誉称号，是智慧、贤者、杰出的人，万人为杰，万杰为圣，如文圣孔子、武圣孙子、诗圣杜甫、书圣王羲之、曲圣魏良辅等。

菩萨是“菩提萨埵”之略称。佛教里五位菩萨分别代表了不同的意义：文殊代表大智，普贤代表大行，弥勒代表大慈，观音代表大悲，地藏代表大愿。从这方面看，佛教也是一套比较完善的科学体系，有自然科学、社会、文化等方面理论，只是采用不同的形式传播而以。菩（被或普）是由草的省形“艹”和陪的省形“”会意而成的字。“艹”是草本植物的归类符号；陪“”表示陪附的意思。陪的字形会意为挂在窗子上蔽日光的小草席。陪借“被”声表示覆盖遮蔽；陪借“普”表示佛光普照天下。萨（洒）是由荫的省形“”和产会意而成的字。荫表示树荫，可以庇护人防止日晒；产表示生，这里指示众生。萨的字形会意为庇护众生。借“洒”声表示众生平等，普洒甘露。菩萨原为释迦牟尼修行尚未成佛的称号，后泛指大乘思想的实行者。

罗汉是阿罗汉的简称。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。罗（络）是由繁体羅简化而来的。羅是由“罒”和维会意而成的字。“罒”是从网的变形而来，但也是考虑网是有孔眼的，所以用横目“罒”来说明网有孔眼的特征，可以理解为目的变形。维表示维系，即织网捕鸟。借“络”声表示用网络之。简化后用“夕”来替代“维”，是以“夕阳西下，天幕拉下”作隐喻参照，表示落网捕鸟。汉（悍）“汉”是由“漢”简化而来。这个繁体“漢”是有水和难（難）的省形组合的，汉水经过崇山峻岭，艰难流出，出来后汹涌澎湃，来势凶猛，读音借“悍”表示强悍。汉水出，荆州浸，就是说的汉水的凶猛。汉高祖刘邦灭秦后始封为汉王，后从汉中起兵灭项羽建立西汉王朝。汉朝建立初期，对匈奴采取绥靖国策，到汉武帝转守为攻，于是又产生了一个“ ”字，由水（大海）、大（广大）、或（区域）组合的，意思是从长城到大海的广大区域居住的这个民族极为强悍，很难征服。因汉武帝不断地发动对匈奴的反击战争，长城外的游牧民族把我们的华夏民族的人称为“人”，这就是我们大汉名族的来历。“ ”是西汉时期产生的文字。后来就把汉水的“漢”和 汉武帝时期造的“ ”族的“ ” 合流为“漢”。后来简化为现在我们用的“汉”字。简化的也很有道理，用“又”取代“難”，又是手的变形，友好中“友”的省形，读音借“优”，取“右手优于左手”作参照，来比喻这个靠近大海的民族汉族强于西北的少数民族，同时也喻意大汉民族与西北少数民族友好，手牵手。汉字是发展的、与时俱进的，也是民族团结的文化基础，祖国统一的基石。