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化永法师:经典浅释【六祖慧能大师偈颂】

导读:化永法师:经典浅释【六祖慧能大师偈颂】 经典浅释【六祖慧能大师偈颂——浅释】 ——方便浅释·愚人· 说通即心通如日处虚空为传见性法出世破邪宗 觉林菩萨说:“心如工画师,能画诸世间。五蕴悉丛生,无...
化永法师:经典浅释【六祖慧能大师偈颂】

经典浅释【六祖慧能大师偈颂——浅释】

——方便浅释·愚人·

说通即心通如日处虚空为传见性法出世破邪宗

觉林菩萨说:“心如工画师,能画诸世间。五蕴悉丛生,无法而不造”。达摩祖师说:“三界轮回亦从心起。心是一世之门户,心是解脱之关津。知门户者,岂虑难成?知关津者,何忧不达?”朋友们,以祖师法语印解祖师颂偈,这样好理解吧!此即就是说“心通”也!

法即无顿渐迷悟有迟疾只此见性门愚人不可悉

就是讲佛陀所言一切法要都是引导我们觉悟的一乘法本,本无顿、渐之分,法中所言“三乘法”者,只在我们自己的根性深浅、生活行持中的迷与悟、迟与疾上而有所差别。慧能大师就是从金刚经“应无所住而生其心”悟入佛道!故言:金刚经是修行人见性之要门而愚人无智慧是不可知的!

说即虽万般合理还归一烦恼暗宅中常须生慧日

说佛法的法理,在这世间上无一法不触及到世间法,为什么?

普贤菩萨说:世间道中得解脱,达摩祖师说:能转贪嗔痴就名戒定慧。这就是六祖说的合理还归一。归一就是叫我们觉悟,觉悟这生死无常的世间,乘法船度达无生无灭的彼岸!是故,我们在烦恼中就须要常生智慧!

邪来烦恼至正来烦恼除邪正俱不用清净至无余

说“邪”就是不正确的思维,说准确点就是不符合佛的正见思维。持正见思维者处烦恼亦不会烦恼!何也?他知道这个世间无常性空、他知道这个世间的人身都是“五蕴色空”,故言:“正来烦恼除”。末一句说“邪正俱不用,清净至无余”。那是八地以上的菩萨境界才能达到如是的认知。我等俗子只是尽力熏习也!

菩提本自性起心即是妄净心在妄中但正无三障

前面一句是说我们本自的佛性,从於无始以至今生,不增不减、不垢不净、圆圆满满的具足,它就放在那儿。我们若想在心外去寻,那就叫轮回,因为永远也找不到,故名:起心即是妄。后一句就是讲我们的生活,世间万物虽无常、五蕴色身虽无常,然,我们的真性净心就托载于中,但能正见修行就能破妄显真!

世人若修道一切尽不妨常自见己过与道即相当

祖师说,若这世上有人想解脱生死,你尽管大胆的行持,没有什么能够妨碍你!朋友,祖师这句话是在鼓励我们。下一句才是真正的忠告:忠告我们什么呢?常自见己过,与道即相当!常自一词就不是一次、一事,而是我们一生乃至是尽我们的未来际!

色类自有道各不相妨恼离道别觅道终生不见道

色类指的就是这无常世间,天地万物都各寻着自己的规侓发展,日月星辰山川草木,人天动物、神仙鬼怪各不相碍。后一句就是教我们实修了,普贤菩萨说世间道中得解脱足可印证祖师这句【离道别觅道】若修行人离开众生、离开世间会怎么样呢?【终生不见道】!

波波度一生到头还自懊欲得见真道行正即是道

波波就是懈怠不精进,像水上的波浪一起一伏,修持佛法这山望着那山高,禅、净、密、侓,那样都想修,结果到头来样样都懂一点、样样都不精通。祖师说若要想真正修行见道,就需把握好【正见行持】正见者就是依佛所教诲的去行持,行持者也是一门深入!阿弥陀佛!

若真修道人不见世间过若见他人非自非却是左

祖师这一偈语的要点全在这一【真】字上,【真修道人】就是指的发菩提心的人,如是人知道,善、恶都是众生在成就自己,是自己在修行中应当悯念众生!在众生中修行自己的人若是去寻觅、探求他人的过失,【自非却是左】。就是说自己所发过的菩提心不就是一句假言了吗?!

他非我不非我非自有过但自却非心打除烦恼破

这一偈语我们就用白话浅译出来好了:他人有错我不能有错,我若有错一定就是自己的过;但能明辨、知晓自己的过失处,纵使遇到烦恼,烦恼也会自消除!朋友们,要达到如是的一种境界,就要用无私无我的慈悲智慧去装扮我们的心灵,南无阿弥陀佛!

憎爱不关心长伸两脚卧欲拟化他人自须有方便

【憎爱】在这里表:善、恶、好、丑,【不关心】不是不关心,是不关【心】的事,【心】在这里表佛性。世间诸法是染不坏佛性的,而世间的无常死法对善、恶、好、丑都一视同仁,就是【长伸两脚卧】后一句则是讲修行之人若要化导他人,则须要有正见的智慧和方便!

勿令彼有疑即是自性现佛法在世间不离世间觉

若有善知识教诫、化导他人,用正知正见的智慧令人信受不疑,能达到如是者自、他都是自性的显现。为什么?佛法在这世间上是不能离开世间法而能悟证到觉悟的真性的,这就是祖师说的后一句【佛法在世间,不离世间觉】。南无求智慧菩萨摩诃萨!

离世觅菩提恰如求兔角正见名出世邪见名世间

这里离世不是讲死,是说修行人若避开世间法而想到另一个什么清净处去寻找菩提,会怎么样呢?【恰如求兔角】。朋友,兔子头上能找出角来吗?是故,祖师言:【正见名出世,邪见名世间】!邪见不是说坏,是讲不正知!正知者亦如普贤言:世间道中得解脱!

邪正尽打却菩提性宛然此颂是顿教亦名大法船

邪正不是指坏与好,祖师在这里是表世法和出世法;宛然就是自然、清澈的意思。此颂也不是讲这一颂,而是整首大师偈颂;大法船又名大乘法要。大师言:修行人若能不着世出世间一切诸相,菩提自性自然现前;这样的法只有对上上根性的人讲,所以名大乘法要!

《六祖慧能大师偈颂》浅释终

南无佛陀耶!

南无达摩耶!

南无僧伽耶!

南无阿弥陀佛!

摩诃般若波罗蜜!