信愿法师：心不颠倒：心系二事不杂乱、不动乱

信愿法师：心不颠倒：心系二事不杂乱、不动乱

心不颠倒

下面解释“心不颠倒”。心不颠倒，只有四个字而已，有很深的道理可以说吗？不但有，而且你会发觉，误解这句话的人还不少。透过前面的道理，你就了解，原来心不颠倒是在佛来迎接之后，往生西方极乐世界，是断气之后。是佛现前之后，所以心不颠倒，可见是佛力的加持。

心不颠倒，依《阿弥陀经》及《称赞净土佛摄受经》之意，心不颠倒，指心系于二事，一者若一日或七日，思惟无量寿佛之名号，有无量无边不可思议功德；二者若一日或七日，思惟极乐世界依正庄严，乃是无量寿佛功德所成就。对此二事得闻思惟之后，生起净信，因此内心对无量寿佛之本愿名号不动乱、不杂乱，是故心不颠倒。

心系二事不杂乱、不动乱

根据《阿弥陀经》以及《称赞净土佛摄受经》的经意，心不颠倒，实在是对这二件事情，内心没有动乱、没有杂乱。这二件事情就是：第一、“若一日或七日，思惟无量寿佛之名号，有无量无边不可思议功德。”心中思惟阿弥陀佛的名号，有无量无边的功德，有不可思议的功德，内心没有动乱、没有杂乱。第二就是，“若一日或七日，思惟极乐世界依正庄严，乃是无量寿佛功德所成就。”西方极乐世界依报与正报，为何非常的庄严？就是阿弥陀佛不可思议愿行功德所成就的。对这二件事情，内心没有动乱、没有杂乱，这是人人都可以做到的。

如果心不颠倒解释为对世间的感情、亲情、名利都完全不执着，看得开，放得下，这是一般凡夫不一定做得到的。事实上，凡夫在临终，因为与亲人之间的生离死别，难免都充满着哀伤痛苦，这是很正常的，也很符合人性。譬如说夫妻结婚三十年，一家大小过着幸福快乐的人伦生活。有一天太太重病将要死了，身为先生的不会伤心，哪有可能？夫妻结婚三十年，那感情是非常的深厚，哪有可能太太将要死了，做先生不会伤心难过？妈妈将要死了，当子女的不会伤心难过？一定会的，因为这是人性。

你去看《大般涅槃经》，世尊将要涅槃了，说出化缘已尽了，要进入涅槃了，阿难、目犍连、舍利弗这些声闻弟子，可说每个都非常伤心。尤其是阿难，奉事世尊二十七年，在俗而言，阿难与世尊是堂兄弟，在法而言，阿难是弟子，世尊是师父，哪有说师父将要死了，弟子连一点伤心都没有？有一天，我若要死了，你们会伤心吗？会。你若连一点伤心的表情都没有，根本对我这个师父都没有一点法情。“师父早就应该要死了，现在才死。

”你都没有一点伤心的表情，那我们根本就没什么法情可言，你对师父的教化之恩，丝毫都不在乎嘛。你若感恩师父平时对你的教化，那么辛苦讲经说法，教导你念佛往生西方，有存念在心中，我快要死了，你一定会伤心难过嘛，对不对？至少也要假装一下。

所以，一个人在临终，不管与任何人生离死别，内心难免会离愁依依。但是这和心不颠倒有相关吗？“心不颠倒”这句话，根本就不是在说这些事情。

心不颠倒是在说，“若一日或七日，思惟无量寿佛的名号，有无量无边不可思议功德”；心不颠倒是指，“若一日或七日，思惟极乐世界依正庄严，乃是无量寿佛功德所成就”，是指这两件事，在心中没有动乱、没有杂乱，这样叫做心不颠倒。

一般人看到《阿弥陀经》“心不颠倒”，就怕：“自己临终，已经变成老人痴呆了，没有办法念佛了，所以无法感召阿弥陀佛现前，这样不会往生。”都是这样担心，就是对“心不颠倒”这句经文的意义和时态不了解。

所以“心不颠倒”这句话，我们要好好详细的探讨。后面还说到“往生”这二字的意义，而且会说到三种往生、四种往生。你从这段“是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”的经文，深入正确无误的体会了解，你一定会很安心念佛。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。