信愿法师：《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之要门与弘愿门（三）

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简序题门之要门与弘愿门(三)

今天我们再继续共同来探讨善导大师的《观经四帖疏》。

上回我们研究到〈玄义分〉“归三宝偈”之后的序文，善导大师将《观经》这部教典有二尊二教，在疏文说出了要门与弘愿门。二尊就是释迦世尊与弥陀世尊。释迦世尊广开净土之要门，就是释迦教法;弥陀世尊彰显别意之弘愿，就是弥陀教法。

要门与弘愿门，善导大师在疏文简要解释完后，又开示说：

【又，佛密意弘深，教门难晓;三贤十圣，弗测所窥;况我信外轻毛，敢知旨趣。】

“又佛”，这个“佛”字就是包括释迦佛与弥陀佛，“密意”就是佛讲经说法，显露教旨，要利益众生的意义很深，非是凡夫、三乘之人能够彻底体会了解，叫做密意。释迦世尊广开净土之要门，要利益定善、散善根性的众生，意义非常的深远;弥陀世尊彰显别意之弘愿，要利益根性下劣的罪恶凡夫，得以解脱成佛，佛意也非常的深远。所以善导大师才会说“佛密意弘深”，非常的广大深远，因为诸佛如来都是证悟无上的智慧、神通、慈悲、道力，当然我们凡夫众生无法彻底明了。不要说我们凡夫众生，三乘声闻、缘觉、菩萨都无法彻底了解，尤其是净土教法，唯佛与佛乃能究尽。世尊也在《无量寿经》开示说：

如来智慧海深广无涯底

二乘非所测唯佛独明了

如来的智慧连二乘人也无法测量，唯有佛彻底明白了解。在《妙法莲华经》世尊也开示说：“诸佛智慧，甚深难解，一切声闻、辟支佛、不退菩萨所不能知。”连菩萨都不能究知佛的智慧了，何况我们凡夫?因此善导大师才说“教门难晓”，就是佛所教导的要法，凡夫实在很难知晓。

“三贤”就是三贤位的菩萨，“十圣”就是十地位的菩萨，都无法测量探知，何况我们信外轻毛?“信外”就是我们凡夫就像一根很轻的羽毛，连初信位都还未进入，还未建立初信位的菩萨叫做轻毛凡夫，就是风一吹，这根羽毛就随风飘游，被风吹这边就飞过这边，风吹那边就飞过那边，信根未立故。所以《观经》这部教法，我们如果彻底探讨，透过善导大师《四帖疏》，让我们比较能了知，原来世尊在《观经》这部教典教我们念佛的深意。我们凡夫不知道佛讲经的宗旨与意趣，透过了祖师的注解，让我们能比较初步的了解。

善导大师这一开示，说得确实太好了，要门也好，弘愿门也好，佛要利益众生，有不可思议的权巧方便。

下面，善导大师就说：

【仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎;彼唤此遣，岂容不去也。

“仰惟”是仰信的话、卑下的话，仰信释迦如来在娑婆世界，对我们凡夫众生的发遣，就是要门之法。定善、散善的要门之法，如果能够依教奉行的人，就是接受释迦的发遣。弥陀即彼国来迎，就是彰显弘愿之教义。念南无阿弥陀佛，随顺阿弥陀佛召唤的人，往生西方极乐世界，就是随顺弘愿门阿弥陀佛的教法。这样“彼唤此遣”，释迦世尊在此方发遣，教我们众生往生西方极乐世界，阿弥陀佛在西方极乐世界召唤我们回归西方佛国。善导大师说“彼唤此遣，岂容不去也”，怎么不能往生西方极乐世界?意思就是二尊一致，要利益我们凡夫众生，能够解脱，往生成佛，我们怎么会不往生?善导大师的意思就是如此。

下面说，

【唯可勤心奉法，毕命为期;舍此秽身，即证彼法性之常乐。】

既然释迦世尊与弥陀世尊这么慈悲，要广度我们众生回归西方佛国，那么我们身为佛弟子，当然要依教奉行，所以善导大师最后在这一门——序题门的疏文，就苦劝我们众生依教奉行，往生证果。所以“唯可勤心奉法”，我们众生只有安心起行。安什么心?将心安在“南无阿弥陀佛”六字，对我们的悲心召唤。“奉法”就是起行，起行就是念南无阿弥陀佛。弘愿门的行者，念南无阿弥陀佛;要门的行者，修定善、散善，如此“毕命为期”，就是这一生尽形寿不退转。如果退转即不构成往生因，也就是没有毕命为期。“毕命”就是尽形寿，尽这一辈子，不论修要门或者弘愿门，都精进不退。“舍此秽身”，舍这个污秽的业报身，往生西方极乐世界后，证悟法性身。我们凡夫在娑婆世界是污秽之身、业报身，充满了生死苦恼。有生老病死之苦的业报身，是因为我们过去乃至今生造罪造业所招感而来。往生西方极乐世界，换此业报身为法性身，就是清净之心，那就是无为涅槃之乐，这就是造净业而来。所以既然造恶业，有这个业报身，造净业会得到法性身，那么我们在这里有生死轮回，对我们来讲是最大的痛苦。所以我们念佛，接受世尊的教法，往生西方极乐世界，证悟真如，得到涅槃妙乐，岂不是人生最快意的吗?是!也是我们学佛修行要成佛的究竟目的。

这一段，善导大师在疏文讲到佛的佛意，非常的甚深难测，因为佛的智慧、慈悲，确实是我们凡夫很难体会。尤其是佛的智慧，证悟宇宙、人生一切真相，真如所流露出来的，我们凡夫生生灭灭的心念，都是意识心、烦恼心，所以很难体会佛究竟无上的甚深智慧。但是佛的慈悲，我们可以透过佛经世尊对我们的开示，让我们在经文之中，细细吟味，慢慢体会佛的慈悲。如果我们体会佛的慈悲，用功念佛，内心自然就更安心，也更放心，因为佛这么慈悲，当然怜悯我们这种苦恼的众生。