大丈夫论全文

施胜味品第二

大悲所起施意愿成菩提

如是知见人能成一切施

如是一切施终成一味智

大悲心为体能起种种施

种种救众生得到于智处

能除诸爱结及以无明垢

能令一切众悉皆得安乐

如是悲心施谁不生爱乐

大悲心所起功德之施利

不能生爱乐背离于救济

是人为爱系菩提甚难得

诸欲求佛者爱乐施甘味

智人喜惠施甘乐菩提味

深见三有过涅槃味甚乐

速疾欲远离一念顷不住

又见于施乐复过于涅槃

爱乐施自在心则忘菩提

心既忘菩提谓菩提难得

自观乐施心由悲众生故

不觉施味乐施有三乐味

一者求报施味。二者求解脱施味。三者求大悲心施味。此三种味者名增长乐味施。

施主体品第三

受者得无量珍宝心大欢喜。施者行少施时心大欢喜。过于受者百千万倍。能如是施者是为第一行。

成就救济者饮大悲甘露

菩萨行此行永除悭病老

菩萨悲心以施为体。世间众生以结使为体。纯以众苦以为一味。为得乐故行悲心施。日以照明为用。月以清凉为性。菩萨以悲为体。智慧及财施安乐于一切。如从歌罗逻乃至老时十时差别虽至于老不舍婴孩之相。菩萨虚渴施心救济众生亦不舍凡夫。离欲至于非想不离凡夫之相。菩萨不舍施心救济众生亦复如是。欲除施渴当饮大施之水。施渴暂息余渴不已。爱乐施故。一切众生依食而存。大悲亦尔。依施而存。菩萨法身不依饮食而得存济。大悲为食菩萨身存。悲心如火。欲施如饥。施与好食。菩萨乐与无有厌足。悲如大海施如沃焦。救济心为水如沃焦吞流。欲向菩提以众生为伴悲心为体。施无厌足如海吞众流无有止息。

一切众生来各各索异物

菩萨皆施与心无有疲惓

诸苦恼众生尽皆为除灭

设有未除者心无有厌足

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