对在家众修行的忠告_1

时间:2019-11-15 09:11:51作者:阅读次数:

对在家众修行的忠告◎佛陀的法教,无不是在教导人们达到成就和究竟安乐。

◎究竟安乐是指解脱和全知,要获得这两者,必须具足空性见。

◎佛陀所开示的八万四千法门,包括布施波罗蜜等种种方便,无非是为了要开启众生的智慧。声闻和独觉圣众也必须借着种种方便,无非是为了要开启众生的智慧。

◎声闻和独觉圣众,也必须借着种种方便开启智慧,没有善巧方便是不可能获得智慧的。

◎没有累积足够的福德资粮,禅定生起的智慧便无法破除所知障的染污。

◎许多福慧资粮能够被开启,都是因为厌离轮回的动机,例如定力的开发。因此借着修习戒定慧三学,可以破除无明,所有的方便是为了解脱。

◎明心见性的主要障碍是所知障,般若智慧就是它直接的除障剂。为了开启般若智慧,必须进行一系列的禅修,就是累积福德资粮。

◎借着身口意的善业,我们可以累积「福德资粮」,这种行为会在心中留下好的印记,这是获得心灵正觉所不可或缺的助缘。

◎修学佛法的原因有二。其一是调伏自心,并获得自身的成就;另一个原因是利他,深入而广泛地向他人清晰地阐释佛法。

◎佛法若能学得越多,就越能利益有情。你能给他们更有深度、令人满意的解释。

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◎学习佛法的主要目的,是要在成佛之道上有成就──使我们解脱轮回苦海,也解脱他人出离轮回,并引导他们成就佛果。菩提心就是一种为了利益一切众生而成佛的愿望。

◎无明,是结合「心智的染污」和「心理的烦恼」。前者的意思是,烦恼遮障了我们对现实的经验,因此带来痛苦。后者的意思是强调它们是心理上的疾病,意指两者都是痛苦的源头,而烦恼的心是可以治愈的。

◎般若智慧,它破除了轮回的因。轮回因于执取诸法为实有,这种执取的本能就是所知障。般若智慧就是了悟空性的正见,一旦了悟空性就明白了实相。

◎诸法是由许多相关的现象互相依赖而存在,他们是由于因缘而改变,也由于因缘而呈现不同的样貌。

◎能够了知一个事相究竟本质的心,就是如所有智。另一种心是对事相表面的认知,称为「尽所有智」。

◎无自性是诸法存在的根本样态。因为现象有两种存在的样态——表相的和根本的,认知它们也有两种形态:一个是探究前者的本质(世俗谛),一个是探究后者的本质(胜义谛)。

◎佛陀在《胜鬘经》中说:「心不能够意识心。」心不能够意识自心,就如同剑再锋利,也不能自己砍自己一般。

◎以粗糙的心识想要转识成智是不可能的。只有微细的心识才有可能转化。

◎只要我们执着现象实有,心识仍有所依缘,贪爱等烦恼就会继续生起。

◎产生痛苦的因是由于紧紧执着于「我」。修习无我是破除我执无明最胜的方法,无论用何种方法禅修空性,首先必需认识虚假的我。

◎《中论》指出,如果一个人了悟空性的意义,就不会执着实有,贪爱和瞋恚也将因此消除。这是对治痛苦和烦恼的方法。

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◎果既不存在于因缘上,也不是依赖因缘从他方而生;形成之后既不驻留,坏灭时也不消散他去。

◎接近它的因就可以看到它的果,如果因不存在,果就不存在。因此,诸法都不是独立自存的;它的存在是依缘于其他的东西。因为果是依赖因缘条件,它本身不自存。

◎在轮回之中有无量的痛苦和不满,就像大海一样无有边际,在此我们行善的机会很少,力量也很微弱,寿命却极为短促。

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