憨山老人梦游集卷第十三

时间:2019-06-26 14:05:39作者:通炯阅读次数:

  憨山老人梦游集卷第十三

  书问

  与达观禅师

  某钝根下劣。屈于尘习。适特地走人间。自以无谓。不期锡杖落此。岂知吾师精进力所摄持耶。昨礼座下。辱法爱。连宵彻夜。真言密语。如咒病龙。心心在云雨耳。即殑伽能领深恩矣。惟师一一辛苦中来。某一旦坐受其惠。竟何以报。想十方诸佛。定为此会生欢喜。发赞叹耳。此缘殊非小小。某愚痴。向谓琬公亦灵山会上人耳。匪蒙携过云居。亲见肝胆。则某此生。几不知此公矣。承命作复琬公塔院记。初不自量。将谓易易。遂莽卤承当。及至雷音。睹其真迹。不觉气缩。即以虚空为口。大地为舌。犹不能赞其功德。况方寸流注乎。因恳祈请法力加庇而为之。尤难措辞。马上至潭柘。思已过半。及睹师手书二经。庄严妙丽。读愿赞则泮然具足矣。十五日暮归慈寿。次日焚香礼祷。而后操觚属草。刚完使者持法音至。讽诵数过。欢喜绝倒。劳法身特现尘中。盖似慈悲太煞。使某何以当此。敬谢无量。塔记谨此报命。其文千二百余言。但某心血止此。有则尽吐之矣。其间但欲点染虚空。自觉少光焰耳。愿师印证。不吝郢削。无使琬公见屈。抑令观者增深佛种。惟慈摄受之。某和南言。

  附达大师答书

  真可和南。辱塔记。即率众焚香顶礼讫。疾读三四过。令人无地可以寄口舌赞叹也。苟非真得琬公之心骨之苦处。安能吐辞等刀锯。剖痛情哉。宁惟使琬老朽骨生春。即某足赖之不朽矣。如是扶植法道。将何以报海印主人。咄。一棒分死活时。决不敢作世谛流布。某再和南。

  又。

  憨山大师侍者某。此回出山。诸人以为突出意外。那罗堀主。此回来燕。圆成无量功德。岂惟诸人虑不及此。即堀主。亦不意憨头憨脑。闯入是非闹蓝。做许多好事。发古德之幽光。解众人之纷纠。而道人亦得托不朽于寸管。是无上供养。惭何以消。怖惧怖惧。怀静送经圆赞并小叙。谨奉命。即著如奇呈正。超如所持偈。不遑一为发挥。行恐触境逢缘。终被物使。奈何奈何。道人行踪。主人既还东海。即亦往石经矣。然再必一晤而别。尚有数语。似不可少者。某再和南。

  又。

  承慈远问。悲欣交集。病病之心。知在法眼。望色决脉于十年前矣。惟神明之秘。久默斯要。今岂逃洞见肝胆耶。但今道人受病之原。初为客邪所干。中伤真气。以致君火太盛。销铄肺金。内外交攻。上下否塞。栀子益母不用。而用贝母。转使大小便利不通。固结日甚。庸医误入肉寇。热势益增。几闷致死。赖甘草解之。而拣去肉寇。得椒通和。周身汗出。道人幸佐以军姜得苏。其同病者。竟误中狼毒。良医束手。幸元气未损。必不伤生。须徐徐调理。但真阴水生。心火渐降。客邪消伏。真君泰然。则可保复元气。全生性矣。感荷慈念。远问受病之原。其状如此。惟赖白毫远照。自受病以来。虽大火猛焰炙身。而五内清凉。略无一念疲厌之心。其视三界牢狱。四生桎梏。端若天光云影耳。向来所入海印三昧。俱成水月道场。空花佛事矣。幸得情关迸裂。识锁顿开。时将长策象王。而逐金毛。回步旃檀之林。饥餐紫柏。渴饮曹溪。吾生之愿。遂毕于此。更不敢劳移步毗耶。再施甘露。但愿安隐那伽。深入无际。以待围绕三匝耳。使回。谨此奉慰慈注。

  又。

  世相空花。翳目颠倒。已不足论。而成住坏空。往来代谢。有为如是。法性湛然。复何加损。第念法缘未溥。愿力未周。向为智碍。今则从空霹雳一声。种种幻化。云翳荡然。且幸而今而后。方为无事道人。此正火聚刀山。成就清凉如幻解脱。斯实 圣恩。于我不薄。其他一切是非。泯然殆尽。又何足道。若能成就无上道力。一切佛土。随愿往生。又何区区拳石勺水间邪。知师同体之爱。爱逾骨肉。同心之忧。忧入肺腑。故敢以此奉慰。非妄语也。不慧出期不远。傥幻缘有待。尚图荷策云山。优游末岁。其法喜之乐。又当如何。此又天龙所遣。成就第一希有功德也。

  又。

  不慧障缘深重。辱师同体慈力而摄受之。所劳神用。种种甚微细智。固超情表。岂容言喻。旅泊话别。挂[马*凡]而西。以新正五日抵桐江。冒雪吊健斋。晤见台公。询休郎动定。云业已束装明发。有九江之行。寻即遣书至吉水。邀过桐江。相聚舟中。欢然道故。宛若多生熟游菩提分法人也。尔瞻闻之。即迎过铁佛庵中相见。机语甚投。此君根器猛利。况得休郎为前茅。不一言之下。则向之坚壁旗鼓。不觉自偃。顿然翻案。大非昔日邹君也。不慧过上元方行。休郎送至庐陵。会王性海。此君天然道骨。不意末法尘劳中。有此上根利智。将来成就法缘不浅。因留连二日而别。休郎即放舟东下。想见知忍。则可委悉因缘矣。不慧于二月三日过庾岭。旅邸壁间。忽见师留题。恍对法身而临宝镜。欢喜踊悦。因书偈曰。君到曹溪我不来。我到曹溪君已去。来来去去本无心。谁知狭路相逢处。饱餐而去。六日至曹溪。礼六祖真仪。顷即出山。至五羊。谒总镇王公。囚服见之。此公意气甚高。亲见降阶释缚。乃云公物外高人。况为 朝廷祈福。致此奇祸。何罪之有。吾辈正中心感重。岂可以寻常世法相遇。固让不可。竟留款叙移时。斋食而退。且又遣力护送往戍所。途涉千五百里。道殣相望。虽三尺童子。亦操戈挟刃。殊不辨其盗非盗也。至电白。其程犹半。迤南山林蓊郁。咫尺迷踪。旷野高原。迥无烟火。穷日粒米不糁。终朝滴水不啜。雷地饥荒尤甚。业已四年。瘴疠大作。时疫横行。毒气熏天。炎蒸蔽日。枵腹罹灾。死伤过半。悲惨之状。大不可言。况复海岸腥风。岚烟烈日。触鼻透心。神昏意醉。此为罪乡。诚非虚设。私谓自非彻骨冰霜。何能消此酷毒也。仰庇诸所堪能调伏。无生忍地。即荷戈行伍。不异道场。但泉涸草枯。无薇可采。资非禅悦。何虑不为西山饿夫。惟不慧道愧先德。遭时过之。此业力所胜。死生又何置念。直以本愿未酬。佛恩未报。为惭愧耳。窃念诸佛以不思议神力。调伏众生。非以一方便而折摄之。欲其情枯智竭。须知极境穷源。冥益钝根。真慈不浅。傥法缘有在。异日天假有缘。与师对谈梦幻法门。岂不以今日因缘。为实证也。惟师智光圆照。天南万里。不隔纤毫。仰愿无缘慈力。时以摄之。

  又。

  江头一别。瞬息三年。无时不寄情霄汉间也。丁卯冬初觉音来。得奉手书。并荷慈惠。法宝盈箧。种种功德。真洒甘露于焦枯。布慈云于火宅也。康祖赞。点开髑髅金刚正眼。读之令人遍身毛孔熙怡。喜不可知。此非无缘慈力。何能至此。觉音云。杖锡有远游之念。自尔不知所指。此心逐逐妄想。每与右武聚首。未尝不对妙音色相也。右武真奇男子。前冬别时。顶门一针。渠自云痛彻至踵。顿然翻案。不慧因赠之曰。觉非居士。今已大非昔人矣。此公别去。时复寥寥。所幸诸缘屏绝。四大轻安。无所损恼。得以闭门穹庐。究竟未了公案。楞伽幸已脱草。去夏摄引初机数辈。演法华于武场。以酬师之大愿。有击节数纸。此皆支离糟粕。殊非真知见力。但念此余生。置身于无事甲里。弥感 圣恩难报。聊复以此消磨岁月。且仗诸佛神力。持以洗污教之愆。故不惜世谛流布也。适接法意。不觉欢喜绝倒。瞻金刚塔。如对法身。读诸祖赞。如听梵响。啜阳羡春茶。如灌醍醐。念此瘴乡。何缘得此。普令见闻随喜获益。大义重来。此亦僧中程婴也。此子信根原深。第习气不浅。今幸撇来。亦大损减。又荷师法力摄持。即此可望上进。觉音此来。大为抖擞胸中。颇有乐地。惜乎志有余而力不足。亦不负此生。可作金刚种子。再出头来。必不负善知识因地也。渠闻师在匡庐。函欲一见。遂遣先归以报。计大义入夏可至。至时又当委悉。

  又。

  前大义来接法音。欢喜无量。知动定如宜。甚慰远怀。比来为曹溪因缘。想闻之必大抚掌。先心尚欲令义郎自燕而晋。及临行。念其二十年来。跉跰他方。今其师物故。已二载余。宁忍不拈瓣香撮培土乎。因是遂立促还家山。由楚而归。不及布体座下。今夏幻躯幸无大病。第为荔枝魔发。遍体疥疡。又为假曹溪粥饭僧魔。妄作鬼祟。是故养病蘧庐。此时正欲入山。且幸某公发大道心。愿作檀越。第其人清澹如水。志大力微。师能以无作妙力。遥伸右手。过百一十城。竖此金刚幢乎。不知上方佛土。宝威德如来。何日为众生说法。令我遥闻謦咳弹指之声也。新岁三得中甫问。慰安情至。深感道义同体。知应微车。计秋中可抵蓟门。侍座下耳。粤孝廉冯生昌历。乃此中弟子上首。近书来云。已入丈室。何幸如之。第不知此子去就何如。傥在都门。愿时时拔济。知二护法。大著勇猛力。必致感应。但听时节因缘耳。

  又。

  堪忍土中事。种种幻化。正宜法眼视之耳。若入鹙子之目。亦未免作净秽见也。昨永顺持法音来。知杖锡有灵岳之行。回书径往报之矣。旃檀如来因缘。已悉前问。盖佛神力不假于他也。持去楞伽笔记。奉入慧目。以作法供养。某下劣。深知此一段大事因缘。皆如来所遣。 圣恩所赐。即此可为报恩地。但愿此法普遍微尘刹土。一切见闻。同入自心现量。即不慧委填沟壑。则此生千足万足。夫复何憾。第不审就中有少分相应否。愿大施金篦。披刮翳膜。其幸不在区区耳。

  又。

  春三月。促觉音负病归。是时尚想紫柏。与五老争雄。遣八行往讯。忽顺禅人持秃笔字来。则知已拖泥带水。向万里无寸草处去也。笑老痴为底事。如此忙碌碌耶。昨有人说长安路上。有个没料理汉。窃官家一坏土。捏作丈六金身。令无量人生颠倒想。复将丈六金身。撇向十字路上。令往来驴马践蹋。若紫柏老痴过此。又作么生耶。尝忆老赵州。将一茎草。作丈六金身。老雷阳。则将丈六金身。作一茎草。此个公案。是同是别。知在万仞峰头。必发一笑。老红盔。近来毒气熏得。耳聋眼花。鼻塞咽闷。不知何时。向白银界里翻身。一吐此恶习也。

  又。

  红盔去紫柏万里。时闻说法音声。在鼓鼙刁斗间。如涂毒入耳。转令瘴烟毒雾。化作甘露。日夜饱餐。故当死不死。更见钵沿蚊蚋。贪涎流溢大千。何时三灾火起。烧为煨烬。毗蓝飏去。光音霪雨。一洗劫灰。净尽无余也。曹溪旧称西天宝林。比为魔宫鬼堀。可笑紫柏老人。神力不大。暂求一宿不能安。今天遣红盔。特来洒埽。八年之内。极尽神力。一洗殆尽。魔党尽驱。今将化秽邦而成净土。变业海以作莲池。老卢埋没千年。今日始得转身吐气将来。绝后再苏。顿见光明赫奕。但阁门坚闭。不能顿现无量庄严佛土。只待文殊遥伸右手。过一百一十余城。聊藉弹指之功。便见重重无尽境界。假使十方世界。一一善财。如佛刹微尘数众生参礼时。可使一一顿入毗卢法界也。此盖老红盔枪头上佛事。旗竽下工夫。较老紫柏。端居净土。坐莲花中。吐广长舌。为诸化身大士。说利生法门时。同别何如。某禅人远来相问。不减契顺走惠阳。老红盔且无觉范别胡强仲气习也。某舌端时时现出紫老法身。居然在目。敬持梵香一盂。用伸供养。唯慈照之。

  与妙峰禅师

  某切自念。钝根下劣。结习浓厚。乘夙善缘。天幸吾师。辱以真慈拯拔。曲尽心力。善巧方便。面命耳提。日夕无闲者数年。居常切睹我师默造之心。恨不能通身跃入我心。顿令眼目动定。若有灵圣者。但土木坯胎。终难变化。虽然祷之既久。入之既深。不无感通冥应。某情虽卤莽。而于潜滋密化。未尝不由吾师幻网三昧。加被之力也。云聚清凉。月明空界。自尔形分影散隐显同时。虽于妙音謦欬。势阻关山。然其实相真身。俨含心水。别经五稔。犹同一日。道越三千。不隔寸丝。是则深居寂寞之滨。益入圆通之境。可谓迹逾疏而心逾密。声日销而实日彰。某之形神。未尝去吾师一念也。然某自知形器秽浊。谓斯朽骨。恶气冲天。非寥廓大谷。不足以藏之。尘劳塞汉。非汪洋巨浸。不足以洗之。故甘心拌命。掷此山海穷乡。而置尽绝之地。且将无复人世矣。不意默承护法菩萨。运通宝藏。顿使一光东照。大破暗冥。可称万世希有功德。原其所自。与者受者。又皆尽从吾师圆妙清净真心流出也。客冬某持法旨至。接读十数通。深见师心。不觉涕泣交颐。即所云。喜心翻倒剧。呜咽泪沾襟耳。然所悲者。非属于情。而在出于常情者。举目寥寥。岂容多见。是不容不感悲且痛也。嗟乎。某此生已矣。竟同草木。枯槁无疑。至若报侍左右之心。有怀未即。惟愿我师真慈不弃。心心圆照而摄受之。令痴子不入颠倒狂途。而安步归圆觉路也。时幸托此一枝。颇称幽胜。傥识海波澄。意吾师心月。能自忍留光。而不落影于此中乎。

  又。

  不慧平生。每自克念。于此长夜。得值吾师。可谓再逢亲友矣。故自缘会三十年前。即知有向上事。二十年中。常勤除粪。此一念苦切之心。未尝去于眉睫。但恨积习深厚。不能顿净现业流识。有负师友法恩。大为惭愧。爰自离析以来。忽十五年。实已卧薪尝胆。痛自策励。未敢少惰。第以幻翳未消。犹沈幻网。心知被缚。力不自由。良以慧剑不利。不能顿裂。此知痛处。敢欺吾师。及幸以法为缘。知报佛恩。即以幻网为佛事。其荷负之心。实持九鼎。而法执之病。益增七重。将谓不负所生。敢追先哲。此实狂愚。非谓慧也。幸亦心知非正。如梦渡河。念蒙 圣主隆恩。惠以金刚焰烁破重昏。使历劫情根。一挥顿裂。回视昔游。皆同梦事。是故不慧。以此庆快平生。心知吾师必为我贺。今虽远投瘴海。如坐道场。饱饮炎蒸。如餐甘露。荷戈之暇。惟对楞伽。究佛祖心印。始知从前。皆堕光影门头。非真知见力。是知诸佛神力。调伏有缘众生。非止一种方便。若逆若顺。无非令入清凉大解脱门。火聚刀山。无非究竟寂灭道场地。而今而后。或可谓不负己灵。亦可谓不负师友矣。于会心处。随笔记之。今将卒业。此虽非正顺解脱。聊以法自娱。适足以见光阴不虚度耳。意吾师闻此。必发一笑也。大义万里远来。以得法音为喜。第念此子。持吾师一言付嘱于不慧者。已十五年。心如一日。辛苦万状。然于禅道佛法。竟未启齿。此真出世丈夫。法门奇事。今复依依万里至此。岂不慧所堪。况彼师亲皆老。何独我为。是以促归。且以不慧行藏。奉慰知己慈念也。第缘有聚散。法无起灭。在正眼视之。了无朕迹。刹海不隔。劫念圆收。又何有去来彼此之相。吾师处此久如。谅不以天涯罪夫。劳静虑也。傥天假以年。犹当白首同归。以酬初愿。惟禅悦滋神。以道自爱。

  又。

  惟师以法界为心。以行愿为身。即弥纶华藏庄严尘刹。当无疲厌。此遐荒虽远。正不出吾师毛孔也。其摄受之心。如珠网交罗。光光相照。更不容妄想于其间耳。钝根年来坐此瘴乡。所作佛事。亦不出师幻网三昧。第以情生智隔。不能餐师法性之乐。然亦赖此为消热恼。作清凉地。师其以为妄乎。古人为到处家山。随缘乐地。不慧即不能全体。适足以自娱。楞伽四卷。诚以印心。吾师慧目肃清。必深照洞彻其原。即此生无对面之期。而世世常为法侣矣。

  又。

  自入瘴乡六年。不知霜风作何状。今正月六日南征。宿新州客邸。寒风刮面。不减塞上。夜深拥纳。梦想正在万丈冰雪中。忽推门扣见者。大义也。乃惊喜绝倒。所负北来诸故人书。首开吾师函。恍若对面坐五台拄地庵中。枕膝夜话时也。欢喜可知。复询吾师种种功德。种种庄严。此家常事。不假称扬。尝读楞严经。见阿难望佛惠我三昧之语。将谓虚谈。以今观之。不但身坐瘴海。即入铁围。必蒙吾师足光先照矣。所谓因缘会遇。穷劫不磨岂妄语哉。不慧今年五十有六。不觉老至。形容透俗。心地日开。常自私语。若此形不化足以甘心苦海。为人天作桥梁卧具。此狭劣之见。始由吾师扩之。今更见其真耳。大义之走瘴乡。诚以为苦。今遣归家。可以休[欠*曷]狂心。作己躬下事。望吾师恶辣钳锤。销镕习气。是以不负吾辈。亦不负其先心耳。

  又。

  不慧以业力迁讹。掷此岭外。不减曼殊在铁围。师以慈善足光。时时照拂。亦不减菩提场中。初成正觉时也。大义来。具荷摄受。感不在言。惟师愿轮日广。三昧日深。顾此区区秽躯。亲近随顺如夙昔。岂能再得。不慧处此业乡。三年余矣。禅定解脱。未知何如。但所喜者。学成真正俗人。其所消磨日月者。重增文言陋习。皆多生积障。今日尽发。不知何日。得三匝座前。求忏悔耳。先具数种。师其为我印正之。遥忆多宝妙塔涌现虚空。但昔日灵山会上。释迦分身尽集。而塔户一开。多宝出现。吾师分身当何时而集耶。令遥闻者。不禁瞻慕之思也。即有可散之花。亦无神足可遣耳。

  寄莲池禅师

  往者。某居金色界时。吾师因礼曼室来。承以无缘慈力。摄受我于冰雪中。使某得以坐瞻光相。深慰夙心。信宿而别。自尔倾注之怀。盖亦勤矣。某去台山。将南历百城。拟参座下。复为业力牵之东海。良以耽著枯寂。遂置身穷陬篾戾车地。因之矢心建立三宝。上报佛恩。亡躯尽命。郁郁十年于兹。向以道力孱弱。大为魔扰者日月居半。以致取辱法门。见呵智者。今且犹不自量。乃恋恋堀中。以臂当辙。心心不退。岂宿习然哉。切念道法垂秋。正宗澹薄。赖吾师乘大悲愿轮。高竖法幢。宗说兼畅。止观双运。毗尼独揭。净土专门。使狂子知归。淳风可挹。禅者自南中来。无不备询起居。知法体轻安。色身康健。乐说无碍。应机不倦。微细之制。不减迦维。何幸衰世末流。遇斯弘范每一兴怀。五体勇悦。毛孔皆香。深愧业系不前。未遑瞻觐。兹门人胤[断-斤]。特致问讯。薄具名香三色。奉为说戒时供养。普熏四众。伏希慈纳。

  又。

  惟吾师踞寂灭场。以佛性戒。而为末法众生。种金刚种子。此等最上因缘。乃毗卢之所愿。释迦之所赞。宜为天龙八部之所钦也。若不慧者。以秽浊之质。点污法门。以业累之缘。罹斯罪垢。实受诸佛所呵。乃辱吾师摄受。岂非以平等大悲。普视有情者耶。不然。何慈音无遮。一至于此。瘴乡拜辱手书。不啻足轮光照铁围。令有缘谤法者。先蒙益耳。不慧向沈幻网。今幸荷诸佛神力。以金刚烈焰而销铄之。今则罪性了然。且赖此作忏悔地。年来奔走之余。所作佛事。著述数种乃藉佛祖心光。以为破障之具。以孤陋之见。处僻远之乡。不识果与此法少分相应否。敬持献座下。乞师法眼。为我印决。傥不堕增益谤。或可聊弭夙愆。酬罔极耳。

  与五台月川师

  不肖钝根。波流幻海。花落寒空。不啻曳尾泥途。自甘逃逝已也。回视金色界人。端居灵山一会。惟时白毫东注。幽邃蒙光。岂不见此头陀。如是度众生而行菩萨行耶。数辱慈念。惠问勤勤。以人境两夺。故无片言以报。谅知己者一体同观。定不心口异视也。往承以驳物不迁见示。鄙心将谓足下偶尔成文。试入游戏三昧。故未敢加答。恐当实法流布。忽忽业已三秋。适幻师远来。下问穷陬。询及起居。具悉悲恋之情。深感无已。且出尊驳草本。不意刀刀见血如此。不肖愚昧。虽非杨修幼妇。而一览颇识其妙。第愧不足以当足下心。由辱见信之深。不敢有负所望。略为陈之。愚谓所驳。若按名责实。虽肇公复起。不易其词。若忘言会旨。即清凉再出。亦当追其武也。语曰。驷不及舌。诚有味乎。然彼造论覃思。立意命名。不曰无见。且以不迁当俗。不真为真。由是观之。是物不迁。而非真不迁也。以其物有迁流。故今示之以不迁为妙。若真已不迁。不迁何足云。故云。是法住法位。世间相常住。其旨良哉。若以高见。所摘论文。皆迁流之语。驳之字字无差。言言有据。即肇公对语。亦俯首无词。但彼亦自解云。所造未尝异。所见未尝同。意恐足下责之以言。而未谅其心耶。抑所见未同耶。故曰。正言似反。谁当信者。若足下犹不信。而信者谁其人欤。且肇公明指不迁。在物。而足下以真究之。斯则为门不同。故道路各别。宜其相左。闻足下始因不肖。举清凉谓物各性。住于一世之语。滥同小乘。无容从此转至余方之说。遂有此驳。然不肖所以举此者。意有所为。盖缘寻常以物不迁意。诘诸方大德。都谓物迁而真不迁。人人话作两橛。然清凉疏中自有二意。且云。显文似同小乘云云。其实意在大乘。生即不生。灭即不灭。迁即不迁。原清凉意。正恐后人见此论文。便堕小乘生灭迁流之见。故特揭此。表而出之。欲令人人深识论旨。玄悟不迁之妙耳。然钞文但举小乘。一意辨之。未竟大乘之说。但结文。此约俗谛为不迁耳一语。义则长短相形。但文稍晦耳。不肖在昔举此。正恐足下有今日之事。是时交臂而别。弹指已经八年。将谓足下力穷不迁。彻见诸法实相。不意云云若此。窃谓足下此见。不独不得肇公立论之心。而亦全不得清凉表白之心。不独不得清凉表白之心。而亦未得区区蓬心也。此足下与肇公。正谓所造未常异。所见未常同也。管见如此。亦未敢为必当。间常于此潜神有日。颇有自信之地。即每每举之。亦曾为浪子偏怜客之意耳。以不肖愚心。愿足下善自宽。姑舍是而勿较。但试于诸法上努力。著眼觑之。果迁果不迁。若于江河竞注。真个不流。野马飘鼓。真个不动。直下便见。不许攀扯性空。果如是。则肇公此论皆为剩语。又何区区据蜗角而力争尺寸耶。适足以见不肖非扶同硬证也。呵呵。

  与五台空印法师

  万里炎方。真同烧鬻。每一兴念旧游。则千尺寒冰。棱棱在目。顿见彻骨清凉也。第目极云中。而金毛师子不现。令人熟习难忘耳。昔调达推山压佛。身婴剧地。问之则曰如四禅天。今日始知非大言。固本分事耳。且火宅中人。念净土则清凉。岂净土中人。念火宅不增烦恼耶。自愧下劣。向从法门龙象之后。志期稍有建立。拈一茎草。供养十方。岂知定业难逃。沉沦至老。自达师化后。此心已殒。无复人间。妙师撒手而归。光前绝后。可无遗憾。即今人天眼目。惟师独立光明幢耳。傥有余年。仰仗法力。得遂一晤之缘。以毕此生。实为厚幸。若机缘不偶。殆将不久人世。即为永诀。是有望于龙华三会耳。颛愚有志纳子。可惜而有斯疾。傥可得瘳。亦座下之白眉也。近刻三种。寄请印正。但老子一书。古无善解。苦心十五年。似可为后学发蒙。其金刚决疑。法华品节。傥有当心。幸命流通。亦法施也。

  兴雪浪恩兄

  前岁侍者南来。手教谆切。诲弟以法门为重。弟钝根下劣。向耽枯寂。日沈孤陋。虽一念生死之心耿耿不昧。第习染深厚。不能顿契无生。上友古人。中心惭愧。有负初志。比见法门寥落。若吾辈天然兄弟。尚参商一方。不能时复促膝究心。鼓簧斯道。况悠悠者乎。弟自奉教以来。利他之心。亦渐开发。惟时自忖。宗欠明悟。教未精研。且末学肤受。贵耳贱目。取信不易。移风易俗之怀。似难顿伸。居常深思吾佛立教。以三学为宗。弟每见后学。如兄所云最难树立者。多不揣其本。即一二根性稍利。又为狂魔所附。以至慢法轻师。至于身心略无检束。根本不坚。又安望其枝叶荣茂乎。此正吾兄所谓千人之中。无一二可语者。惟此未尝不涕下也。弟奉吾兄大教。业二十年。今春始强勉开堂。照常为众讲演。开堂之初。第一瓣香。先供养本师守愚大和尚。弟每念剃染之初。即滥膺华严法席。猥辱先师法爱。不减于兄。但弟之所以报先师者。万无一也。曾忆昔年弟初行脚时。与兄别于雪浪。尝叩吾兄志向所在。且云。待老师百年后。为立一碑建一塔。以酬法乳。足了生平。此其本愿。其他一切可任缘无碍。斯言犹在耳。弟明记于心。亦时复以此举似知己者。但不知吾兄此愿业已酬否。切念与兄年登知命。幻化如斯。即未死之年。亦渐趋衰老。纵利生之愿未艾。而涉世之念已灰。此时若置胜缘。不但泯先师之德。抑且减法门之光。使后学无凭。不知所自。源远流长。古德所重。家声不播。昔贤所耻。若吾辈兄弟。并名宇宙。苟寥寥如此。况其他乎。愿吾兄及时努力。谨薄具名香一炷。石资若干。以为先登。即兄不奈缘。恐建塔为艰。若刻一八楞方幢。更见古雅。其文不必假手于他。愿吾兄亲操。是所至望。

  又。

  弟不肖。罪戾无状。取辱法门。为师友忧。大负惭愧。先心拟过家山。将布五体。仰藉慈力摄受。作忏罪羯磨。辱吾师兄暂出那伽。移步江上。怜而教之。使饱餐甘露。顿觉五内清凉。身心俱化。罪福皆空。此善财南游。所以从大塔庙前为初步也。别后于新正六日。抵同江。邹南老迎于铁佛庵中。首出吾兄手书诸祖机缘卷。展之光明赫昱。照耀心目。跋语纵横杀活。俨然据坐挥尘。邹君宝此。即法身常作庵中主也。邹君根最猛利。幸与弟夙缘有在。一语投机。尽翻前案。誓将迎吾兄演化西江。大为开导。此盖渠信心肝胆。傥有问至。兄当善调伏。使其增崇正信。作成佛真种。因缘不浅。经庐陵会王塘老。所养甚佳。其信向净土精专。观其立言。似非本指耳。二月三日度庾岭。六日游南华礼六祖。睹其山川形势绝胜。无怪其千七百人。从此流出。吾徒不可不一瞻依也。十九日抵广州。访陈夷山。已作故物。始闻欧伦老尚在。及将买舟造其舍。则报云化去三月矣。遐方失二知己。良可悲悼。向传南海生机繁衍。风气淳厚。今则凉薄太甚。值岁饥异常。米谷涌贵。民不聊生。从去秋七月。至今不雨。野无农夫。户有盗贼。而雷阳尤甚。会城到戍所路经千五百里。雷地已凶三年。民物凋残。今复瘴疠大作。死伤过半。道路枕藉。悲惨彻心。季春炎蒸犹如流火。弟私谓初心。不以道缘。不知朔雪之寒。今非业力。安知炎方之热。世态二途。弟已极尽。然非彼不足以破此也。弟至即从行伍。寄身古寺。宛是头陀。荷戟辕门。居然马卒。始知幻技儿。幻出种种相耳。且死生患难。弟心何所不安。但念与兄多劫亲因。今幸再值。以未尽宿缘。第恐沉沦瘴海。永隔修途。傥岐路过逢。安得如今若昔。谅吾兄智光圆照。必以平等慈力而摄受之。定不舍此业幻众生。为罪垢耳。其他复何所云。慨斯末法。念报佛恩。愿兄努力为法。自重自爱。

  又。

  自江干一宿。蒙以甘露见洒。即走入瘴乡。皆藉以驱炎蒸。消热恼耳。吾兄惠我三昧何深也。弟生平于大法缘薄。幼而无闻老无所知。顷于荷戈之暇。力究楞伽。笔之成记。将以此谢谤法之愆。弟恃孤陋之见。既不蹈袭陈言。又未及请正法眼。竟为好事灾木。可谓驷不及舌矣。敬专侍者。持请印正。不识就中果有少分相应否。傥于性海掠一滴之味。真空通芥孔之光。差不负此平生。亦不累及法座。若一言无当。即为付之水火。决不敢以此博虚名。增业种。自蔽妙明。更障后人眼目也。慨此末法。正因者希。弟幸与兄。同生斯世。同履一门。苟于此法。印可其心。弟即不敢称摩耶同胞。适足以结兜率共座之缘耳。

  与少林无言宗师

  伏念祖庭秋晚。举目寥寥。可为垂涕者。非一端也。幸座下乘愿而来。鼎力荷担。正当挥戈驻日之时。去秋天假良缘。聚首王城。一语而别。及归卧海上。以观世相若此。诸念皆灰。无复兴起度生事业。惟兀兀空山。与诸幻众。种田博饭。以消磨白日。送余年耳。比来风闻法雨普润。四众云臻。想雷电之机。将破重昏而启群蒙也。痛念世道交衰。人多薄信。一概不以根本为怀。且心器不净。又安可以注甘露。瘳大病乎。惟愿座下深思顾命之言。广阐最初之制。使初机之士。追风受勒。大步随钩。然后播真风于性天。撤迷云于蕴谷。特本分寻常轻车熟路耳。狂愚之言。高明以为何若。

  与愚庵法师

  佛说四十里外。不闻法者。堕慢法罪。鄙人知法座咫尺。而不亲听闻。亦堕此罪。非本心也。盖为障障此缘耳。昨承枉过。一见甚喜。既而且悲。座下过苦如此。然精进坚确。固乃弘法者前旄。而弃本取末。亦不智之第一也。盖身为道本。重为轻根。而座下以一食之故。欲损生。为众苦形以博名。殊不智之甚。此正不知轻重者耶。古人有一念纯真。日用斗金非分外。座下见解如此。岂自不安于纯真耶。维摩道。于食等者。于法亦等。此语座下把作不偏众为等之耶。若以不偏众平等。至若供养我者。不名福田。此又何谓也。永嘉谓幻化空身即法身。座下今自损法身。亏慧命。可称知法者乎。不知法而说法。将何以模范人天。用规来学乎。有意不偏者。谓曹山之不受食耳。若以座下而观。假如曹山之语。将欲奉行者。岂将与夷齐同贯。而后为得耶。可笑座下。说法不知法。为己不为人。知轻不知重。计亡不计存。是皆颠倒见耳。鄙人此谓。大似雪上加霜。今奉世资若干。为座下开斋之需。座下若不食。当不与之厮面矣。且不及亲往。特遣如珊代为礼三匝。劝转*轮也。

  又。

  鄙人以苦言慰座下者。以重法情深故也。悲此末法寥寥。举目无亲。幸赖座下。怀挥戈驻日之心。嘉叹不容己。但此中凄惋处。非常情可知。乃鄙人惯曾为旅偏怜客耳。念座下以二施之力。一肩荷担。日月无常。色力有限。第恐精神不足。则法喜不充。将何以饱饫人天哉。身为法本。此非浪语。心知座下就里密意。正不在言。至若幻化门头。亦借色力勇健。为增上缘耳。古人未有不假借药石。荣卫四大者。以四大幻物。元其家具耳。读法言。霜雪凛凛松柏姿也。但雪解而松柏振色。此不假阳春而发越乎。但愿座下阳春满屋。则使草木皆春矣。是大有望座下为法门重者。故敢忉忉如此。

  又。

  别来忽忽四年矣。诚万里寸心。千秋一日也。所幸发日白。而心日赤。形日化而念日消。昔闻大火所烧时。我此土安隐。今见老胡。真不吾欺也。自入瘴乡。不数日。即念楞伽为寝食。烈焰毒雾中。有此家具。真水清珠。令此身心。如火浣布耳。每坐菩提树下。深念老胡。携此一枝种子。航海而来。幸得卖柴汉。栽培灌溉。令其扶疏。荫庇人天。今二千年来。无复为之料理者。罪夫荷戈之暇。即营其下。侵晨理荒秽。带月荷锄归。渐觉油然生意而发茂矣。曹溪源头扼塞。乃复为疏。浚其志。有若干言。寄法眼照之。足见罪夫此中不敢忘家业。负至恩耳。昔被遣之日。紫柏老人在匡庐。对三宝立愿。愿诵法华百部。以求加被。今还著于本人。因率诸弟子了愿于穹庐。诵持之余。为众敷演。标其大旨。名曰击节。并持请正。以见天涯火宅。红盔下生计耳。一笑。

  与交光法师

  朽夫罪累。为法门辱。自知惭愧。无地忏悔。所幸诸知识力加被之致。得久活瘴乡。每思貌座。万指围绕。震海潮音。作师子吼。普警群迷。声光所及。靡不蒙益。况在法亲有缘者乎。顷大义回家山。闻公尚驻锡中条。必得瞻礼光相。小刻数种。奉尘慧目。略见万里怀人之意。傥蒙解脱。尚期把臂于孤峰月下。一笑长空。洗此半生尘困耳。

  与隐庵上人

  吾佛以生死。喻海喻河。是则我居海滨。公居河畔。然海水无涯。河流迅驶。我已观海十年于此。未知公观河几时也。每念令师逝而不返。令人悲怆不已。心丧三年。又不知还念令师如区区否。欲公念令师。非欲公效俗情也。乃欲公念生死如河耳。仲尼有言。逝者如斯。不舍昼夜。公将何凭截流而过。其为我言之。以慰悬悬也。兹因便致名香三种。愿以此熏足下信根耳。此香一熏。足下即汗流沾背。是足以供十方诸佛矣。海印以此望足下。足下何以报我耶。

  与静修上人

  承惠乃祖翁笠子。精妙绝伦。鄙人时时戴之如天。虽居丈室。亦常目在之也。公戴乃祖物如鄙人乎。吾曹去佛三千年。即今日心存目注。如觌面金容。若存想不真。依教不笃。则非佛弟子。公能三十年。存想乃祖。若我辈所以想世尊乎。鄙人见佛易。见公等难。不是我身不能到人世。即是公心不肯如海。印以身心相离。故难之耳。人生浮脆。流光迅速。公能挥戈驻白日。可许不惧无常虚死也。悠悠笑谈。作何究竟。惟深省之。

  寄松谷师

  圣人不出世。万古如长夜。此语流布虽久。证验者希。往不肖养疴穷谷。每见毫光东照。莫不皆从吾师眉间而发。故使十方寻光而至者。皆有所归依。即散花供养者。尽成佛事。然法门有此瑞相。十方诸佛。岂不共生欢喜赞叹。今春不肖坐恶劫中。众苦音声。痛彻心府。又闻吾师疲于津梁。掉臂而去。此之痛处著锥也。私谓吾佛居舍卫国。而城东老母不愿见之。后之具正令者。谓此婆子有大人相。今观五浊恶世。诸苦土中。著一明眼人不得。不肖亦谓此土众生。亦皆有大人相也。言及至此。吾师以为何如。不肖业缘深重。比又牵之。入此闹蓝。无奈狭劣之习不忘。大菩提心未发。然目前不见吾师。而他方贫子。堆集于长者之门。无恃怙者。正如众星中无明月耳。故十方暗冥。岂独佛祖无光。实使觉场冷澹如此。大地凝寒。岂不冻杀法身耶。令人悲酸不已。岂直长夜之叹而已哉。此心无地可寄。但于吾师水月光中。合掌作一赞叹耳。遥观明月山前。光明石上。对主山神众说自证法门。使闻之者聋。见之者盲。此吾师自性法乐。定以此消磨日月。破孤内耳。

  与静堂师

  十年刚一见复交一臂而失之。然此心月凄凄。宁不挂于阶前长松之下。忆吾师每率诸弟子。逍遥食息乎其间。岂不为音咏之资。禅定之病耶。大师无缝塔想呈样矣。行实当谁为之。成时幸以见寄。别后有作。惟愿书纸百尺。顿令入我海印之光。作幻人之伴也。

  与万安上人

  惟公为法门枢机。荷负甚重。乃乘夙愿力。实非浅鲜。一自清凉别后。朽夫虽妄生于人世。亦未常忘情于公。所忧非在公身。而在公身所系耳。非虚语也。昨以大事因缘。入舍卫一见公。喜不自胜。此心释然冰解。始知龙象游行。固不可以蹊径量。浣慰何言。周旋月余。察公眉睫间烟霞之气。栩栩然有尘垢秕糠浊世之意。语默炳炳乎三昧。此乃公宿植灵根。般若内熏之所发。所欠外缘。助显向上第一义耳。良可悲悼。盖吾人所赋。独灵于万物者。岂止口体安饱而已哉。真大有富贵。于富贵求之在我。而不假于人者存焉。即所喻如摩尼宝珠者。是以吾佛世尊。蚤见于此。故不恋安富贵尊荣尔。乃甘心寒岩。以六年苦行。博广大之受用。所以一睹明星。即如在掌握。吾人固有而不见。故甘心驰逐。以一息之危生。博无量之苦恼。所以才遇爱缘。即弃如涕唾。至若较其轻重。不啻以隋侯之珠。弹千仞之雀者比也。公自视何如哉。愿公自重而保持之。万勿自轻自弃。沉酣酖湎。为亲友所惜也。朽夫自顾。樗朽不材。无敢旁景人世。念与公见面之难。且感高谊。留意于朽夫者。独厚且重。故敢以言为报耳。流光难系。日月欺人。但愿努力寸阴。自重自爱。

  与梅翁本师

  弟子某。自省罪原。不通忏悔。以自受身于父母。受恩于 君。受教于师。受知于朋友。受法于知识。受食于檀越。惟此恩德。殒身以报。未足以酬万一。拔毛以数其罪。不能计其少分也。即今投荒万里。犹在盖载之间。而四事安居。上赖 圣主。下资檀越。不致饥窘流离者。皆仗如来白毫光中。一分功德也。名虽罪乡。均沾造育。此人间华报。犹尚可逃。恐地狱真因。又何以免。此某日夜所腐心者也。别师以来。忽忽四年。虽坐戈戟场中。未常一念忘其本事。向于楞伽一卷。句不能读。幸藉此地。足可究心。初至戍所。坐尸陀林。即安心观照。随以所得。笔而记之。不觉终轴。今夏为众敷宣一周。其闻者亦无多舛。自信颇不妄谈。即不敢以著书见志。聊足为忏悔之资。且见某于造次颠沛。亦不敢忘佛事。敬持一部。上供师前。以酬训诲之恩。愿藏之房中。以为子孙之宝。且为异日之话柄也。

  嘱弟子语

  子行矣。善自宽。毋以小害大。毋以人废言。其言晓晓。将以其信。求其信果若我信。子其勉之。无顺气。无恃志。顺气伤。恃志狂。小不忍则乱大谋。人无远虑。必有近忧。小事当惩。细行当勤。天命可畏。圣言可尊。定志凝神。无以为易。其心战战兢兢。守口如瓶。防意如城。惟学日积。惟德日新。流俗已深。上求友于古人。君子防未然。不处嫌疑间。如鸟择木。似虎靠山。世路最崎岖。举步宜艰难。是以圣人。生于忧患。死于放逸。切问近思。博学笃志。逢人若愚。处世如寄。无恃口。无饬服恬澹寂寞。身如虚舟。心若空谷。是信我信。子其勉之。

  与晓尘上人

  足下踞天目之师子。还记落掌悬崖。抚松立雪之事乎。想孤峰绝顶。觅得古人行履处也。傥持片云。不妨散我炎荒。作甘露清热恼耳。

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