十八空

关于十八空，师兄要先了解是哪十八空，这样才能深入的去了解其中的智慧，如果连是哪十八空都不了解，肯定是不能很好的领悟其中的智慧，那么下面就一起来了解一下是哪十八空吧。

1. 内空

内空者，即内法。所谓内六入：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼空无我，无我所。耳空无我，无我所。鼻空无我，无我所。舌空无我，无我所。身空无我，无我所。意空无我，无我所。

2. 外空

外空者，即外法。所谓外六入：色、身、香、味、触、法。色空无我，无我所。依此类推。

3. 内外空

内外空者，即内外十二入。(外六入，内六入)。十二入中无我，无我所。依此类推。

4. 空空

以空破内空，外空，内外空。破是三空，故名空空。

5. 大空

大空者，即十方空。十方者：东、西、南、北;东北，东南;西北，西南。上、下。共十方。 东方无边，故名为大。亦一切处有，故名为大。其它九方，依次类推。

6. 第一义空

第一义名诸法实相，不破不坏故。是诸法实相亦空。何以故?无受无著故。若诸法实相有者，应受应著。以无实故，不受不著。若受若著，即是虚诳。

7. 有为空

有为法，名因缘和合生。所谓五阴，十二入，十八界等。

8. 无为空

无为法，名无因缘。常、不生不灭。如虚空。

有人问：有为法，因缘和合生，无自性，故空。此则可尔。无为法，非因缘生法，无破无坏，常若虚空，云何空?

答：若除有为，则无无为。有为实相即是无为。如有为空，无为亦空。以二事不异故。

9. 毕竟空

毕竟空者，一切法皆毕竟空，是毕竟空亦空。空无有法故，亦无虚实相待。复次，毕竟空者，破一切法，令无遗余，故名毕竟空。若有少遗余，不名毕竟空。

10. 无始空

无始空者，如经中说：佛语诸比丘，众生无有始，无明覆爱所系，往来生死。始不可得，破是无始法，故名无始空。

11. 散空

散名别离相。如诸法和合生，故有。如车以辐辋辕毂，众合为车，若离散各在一处，则失车名。五阴和合因缘，故名为人。若离散五阴，人不可得。

12. 性空

性空者，诸法性常空。假来相续故，似若不空。譬如水性自冷，假火故热。止火停久，水则还冷。

13. 自相空

一切法有二种相：总相，别相。是二相空，故名为相空。总相者，如无常等。别相者，诸法虽皆无常，而各有别相。如地为坚相，火为热相。

14. 诸法空

一切法有好有丑，有内有外。一切法有心生，故名为有;无自体，故空。

15. 不可得空

不可得空，亦名无所得空。一切法，乃至无余涅盘不可得，故名无所得空。

16. 无法空

无法，名法已灭，是灭无故，名无法空。

17. 有法空

有法者，诸法因缘和合生，故有法。实性无故，名有法空。

18. 无法有法空

无法有法空者，取无法有法相不可得，是为无法有法空。

以上就是关于十八空内容的详细介绍，了解了是哪十八空之后，师兄就需要逐一的去了解它的意思，从而在了解的过程中领悟其中的智慧。

修十八空的功德是很大的，但是不能盲目的去修，一定要找对方法，认真的，诚心的去修行，这样才能在修行的过程中领悟十八空的意义，从而领悟到其中的智慧，那么具体要如何修十八空呢?一起来了解一下吧。

空者，并非空气之空，空间之空，空虚之空，以此空尚属有相也，如空碗，具有空相，以饭满之，空相即无，故非无所见闻觉知之为空也。此空云者，乃以般若力，证知事事物物，都无自性，无实体，徒以因缘会合而假有，名遂为空。大智度论云：舍利弗，菩萨欲住内空，外空，内外空，空空，大空，第一义空，有为空，无为空，毕竟空，无始空，散空，性空，自相空，诸法空，不可得空，无法空，有法空，无法有法空。

因缘和合生，故空，始终不可得，故空，以惟心所显现，故空，知一切万法皆从心现，悉无自体，故称为空。若欲住此十八空门，当学般若，行者切勿因我说空，便落空，亦勿因我说空，便怕落空去，落空怕落空，都着于有，仍是颠倒生死。要知未尝有一法能出我之灵台智性耳，智者自会理解得，但不依般若，如人入暗，则无所见矣。

空一切境，是名断色缚，空一切心，是名断心缚，色心二缚如断，即不复退转，但余习未除，仍必加修，至断色心二缚余习为究竟，至此则定慧合一，交相为用，其妙若无尽藏也。

以上就是关于如何修十八空的介绍，相信师兄已经有了一个简单的了解了，按照上面说的去修十八空，不但可以了解十八空的意思，而且还能慢慢的领悟到十八空中的智慧，让自己有更大的收获。

想要很好的修十八空，就要先了解十八空的意思，如果不了解意思，盲目的去修，是没有任何意义的，那么下面就一起来了解一下十八空的意思吧。

〔一、内空〕，内即内身，谓三十六种不净充满，九孔常流，净相不可得故，是名内空。(三十六种者，毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，两眼、两耳、两鼻、口、大便、小便也。)

〔二、外空〕，外即外色，谓愚夫为欲染故，观所着色，妄以为净，求其净相，亦如我身净相不可得故，是名外空。

〔三、内外空〕，谓我身不净，外亦如是，外身不净，我亦如是，一等无异，净相不可得故，是名内外空。

〔四、空空〕，谓内身、外身、内外身具空，而犹执空成病，复以空法而破三空，是名空空。

〔五、大空〕，谓十方世界，是四大造色，假名日出处为东方，日没处为西方，如是方相，以世俗故有，若第一义中，则一法不可得，是名大空。(十方者，四方四维上下也。四大者，地大、水大、火大、风大也。)

〔六、第一义空〕，谓诸法中，最第一法，名为涅槃;涅槃之法，空无有相，是名第一义空。(梵语涅槃，华言灭度。)

〔七、有为空〕，谓五阴等法中，无我、我所，及以常相，皆不可得，是名有为空。(五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我、我所者，我即众生所执之假名，我所即五阴色身等也。)

〔八、无为空〕，谓无所作为，则非有相，今对有为，故说无为。若有为法既不可得，则无为之法何所可着，是名无为空。

〔九、毕竟空〕，谓以前八空，破一切法，令无遗余;既无诸法，亦无空之可着，是名毕竟空。

〔十、无始空〕，谓世间众生无有始相。如今生从前世因缘有，前世复从前世有，如是展转，无始亦不可得，是名无始空。

〔十一、散空〕，谓五阴和合，故有人相。若以智慧分别破散五阴与人，则空无所有;如辐辋辕毂，众合为车，若离散各在一处，则失车名，是名散空。

〔十二、性空〕，谓一切诸法自性本空，皆从因缘和合而生，若不和合，则无是法。如是诸法性不可得，是名性空。

〔十三、自相空〕，谓一切法有二种相：一者总相，生灭不住，本无今有，已有还无，皆是无常;二者别相，如地有坚相，水有湿相，火有热相，风有动相。如是二相皆空，是名自相空。

〔十四、诸法空〕，谓五阴、十二入、十八界等法，无有实相，一切皆空。无取无舍，能离一切诸见，是名诸法空。(十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界;耳界、声界、耳识界;鼻界、香界、鼻识界;舌界、味界、舌识界;身界、触界、身识界;意界、法界、意识界也。)

〔十五、不可得空〕，谓一切诸法及因缘，毕竟皆空，不可得故，是名不可得空。(因缘者，谓以眼等六根为因，色等六尘为缘也。)

〔十六、无法空〕，谓诸法已灭，是灭亦无，名无法空。又谓过去、未来法名为无法，如是无法亦空，是名无法空。

〔十七、有法空〕，谓诸法从因缘和合，故有法生，是法体本不实，名有法空。又谓现在一切法及无为法名为有法，如是有法皆空，亦名有法空。

〔十八、无法有法空〕，谓无法有法相不可得，名无法有法空。又谓过去、未来、现在一切诸法，皆不可得，亦名无法有法空。

通过上面的介绍，师兄对十八空的意思已经有了一个简单的了解了，知道了包含十八种空，想要很好的去修十八空，就要分别的去了解每一空的意思。

十八空里面包含了十八种空，想要很好的去修十八空，就要先知道是哪十八空，这样才能逐一的去了解它的意思，领悟它的智慧，下面就一起来看一下关于十八空的介绍吧。

佛法关于空分得极细。唯恐众生误解空，执着空。这段经文把“空”分成了十八种，这就是所谓的“十八空”。

龙树菩萨造了《十八空论》，专门论述了这十八种空。

内空：指眼耳鼻舌身意六根中，无我、我所及无眼耳鼻舌身意等之法。

外空：指色声香味触法六尘等中，无我、我所，及无色声香味触法等之法。

内外空：即总六根、六尘内外十二处中，无我、我所及无彼之法。

空空：不着前三空。《大智度论》卷四十六中说：“何等为空空?一切法空，是空亦空，是名空空。”

大空：即于十方世界，无本来定方彼此之相。

胜义空：又作第一义空、真实空。即离诸法外，别无第一义实相之自性可得，于实相无所著。

有为空：即因缘集起之法与因缘之法相皆不可得。

无为空：即于涅盘法不可得。

毕竟空：又作至竟空。即以有为空、无为空破一切法，毕竟无有遗余。

无际空：又作无限空、无始空、无前后空。即一切法虽生起于无始，而亦于此法中舍离取相。

散无散空：又作散空、不舍空、不舍离空。即诸法但和合假有，故毕竟为别离散灭之相无所有。

性空：又作本性空，佛性空。即诸法自性空。

自共相空：又作自相空、相空。即诸法总别、同异之相不可得。

一切法空：又诸法空。即于蕴、处、界等一切法，自相不定，离取相。

不可得空：又作无所有空。即诸因缘法中，求我、法不可得。

无性空：又作无法空、非有空。即诸法若已坏灭，则无自性可得，未来法亦如是。

自性空：又作有法空、非有性空。即诸法但由因缘而有，故现在之有即非实有。

无性自性空：又作无法有法空。即总三世一切法之生灭及无为法，一切皆不可得。

通过上面对十八空的介绍，师兄对其已经有了大概的了解，起码知道了是哪十八空，这样在修行的时候，也能针对的去了解，从而慢慢的领悟到其中的智慧。