学生：来佛三圣的菩萨净戒(下)，释开吉学习心得报告之三十。
尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德居士，阿弥陀佛。惭愧弟子开吉继续恭敬报告「来佛三圣的菩萨净戒(下)」。
第六、说四众过戒。《梵网经》云：「若佛子，口自说出家、在家菩萨、比丘、比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因，罪过缘，罪过法，罪过业。而菩萨闻外道恶人，及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经合注》曰：「说者，向未受菩萨戒人，说大乘七众罪故。向未受具戒人，说比丘、比丘尼二众罪过也。出家、在家菩萨，即通指大乘七众。比丘、比丘尼，即别指小乘二众，以住持僧宝，关系法门，故亦同重。」因此，说四众过的罪过是很重的。《无量寿经》曰「善护口业，不讥他过」，善护口业，是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;不讥他过，是不能谴责、毁谤别人的过失，不能批评别人。大慈念老於注解中说，「口业不讥他过者，实由於意业之不见他过也」。若是把别人的罪孽放在自己的良心上，自己的心就是罪孽，如此则三业都不清净。所以，会修行的人把念头管住，不容许自己有一个恶念。
因缘生居士在「守口摄意身莫犯」一文中，记载了海贤老和尚所讲述的一个公案。二00八年冬，我带两个小学友去千佛寺看望贤公老和尚。老和尚笑呵呵地说，我给你们讲个佛经里头的公案，可好听了。有一位阿罗汉，出去托钵，遇到一个漂亮的女鬼，女鬼说要供养罗汉，就把他请到了家里。罗汉一看，这女鬼家中珠光宝气，非常气派。女鬼把供养罗汉的饮食摆在桌子上，请罗汉用餐。罗汉低头时，看见桌子的四条腿上，拴著四个饿得皮包骨头的饿鬼，觉得非常好奇。女鬼说，请尊者稍等，弟子有紧要事情，先出去一下，马上就回来，请您慈悲，千万不要施给他们四个食物。
那个漂亮女鬼急急忙忙从外面跑进了屋里，很痛苦的对罗汉说，我出去之时就曾叮嘱您，千万不可施予他们饮食，您为什么不听?难到您比我还爱他们吗?他们是我前世的丈夫、儿子、儿媳和丫鬟。罗汉不解的问，这是什么原因?女鬼说，我前世供养过一位阿罗汉，我告诉我的丈夫，希望他随喜功德。谁料他听后反而出言毁谤说：他为什么吃咱们的东西?怎么不去吃自己的肉?我很伤心，就又把这件事告诉我的儿子，不料他也出口毁谤说：他怎么不去吃铁丸?我更加伤心了。正赶上那天有亲戚送我的食物，却被我儿媳妇给偷吃了。我去问她，她不承认，还说，吃你的食物还不如吃大便。我回赠亲戚的食物，却被丫鬟在送去的路上偷吃了，我责怪她，她不认错，还说，吃你的食物还不如吃脓血。女鬼说，我心里对他们四人生起了大瞋恨心，於是发了一个反愿，愿我来世生活在可以看到他们四人受恶报的地方。所以今生我做了大力鬼王。若不是这个恶愿，单凭我供养阿罗汉的福德，我今生就该生忉利天享受天福。
海贤老和尚把故事讲完，笑呵呵的问我，好听不好听?我听得寒毛直竖，原以为老和尚只会劳动和念佛，不一定懂得太深的佛理，这回一下让我彻头彻尾的折服，心想这老人家绝对不是糊涂人。老和尚看我发呆，就接著说，这个故事就是教人说话不要言鑱口满，能吃过天食，不说过天话，说话口满招人恨，犯众人忤;也不要生坏念头，有坏念头，吃亏的是自己。这个故事给予我们很深的警示，做为一位奉持菩萨净戒的仁者，要能够善护口业，不说他人的过失。诚如六祖惠能大师所说，「若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左」。左，是堕落的意思，见到别人的是非，自己已经堕落了。贤公和尚常常教导弟子，说话不要言鑱口满，尖酸刻薄、狂妄自大，能吃过天食，不说过天话，也是教人不能太狂妄。因此，修学菩萨道之人若是口说四众过，就毁犯菩萨波罗夷重罪。
第七、自赞毁他戒。《梵网经》云：「若佛子，自赞毁他，亦教人自赞毁他。毁他因，毁他缘，毁他法，毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经合注》曰：「自赞者，称己功德。毁他者，讥人过恶。彼此互形，显己德而彰人短，使名利归於自身，故犯重也。」自赞毁他就是赞叹自己、抬高自己，毁谤别人。自赞毁他在《梵网经菩萨戒》中列入十重戒之中，而在《瑜伽菩萨戒本》中，是列在第一条重戒。净空老法师教导我们，自赞毁他是菩萨的大戒，罪过很重。
人人都自赞毁他，社会就乱了，从而引发我们居住的地球灾难频繁，使得自己受苦，众生亦受苦。这个因果的责任谁来承当?所以，佛制定戒律，不许菩萨自赞毁他。古德曰，「若要佛法兴，惟有僧赞僧」，如果每一位出家人和在家居士，都学会自己谦虚，赞叹别人，佛法就能够在世间再兴旺起来。如果是自以为是，瞧不起别人，佛法就衰微了。我们佛门四众弟子若是狂妄自大，目空一切，瞧不起别人，这样的心态就是在做灭佛法的事情。是使佛法兴旺，还是毁灭佛法，都在於我们的一念之间，不可不慎。
海贤老和尚曾先后在桐柏山的普化寺、云台寺、塔院寺常住，开垦过十四片荒山，助人修建过十一所道场。曾与宗门高僧海墨法师(字大黑)、海圆法师、体光法师(法名印玄)一起在塔院寺结庐共修。四位高僧融通教理，行解相应，六和僧团，僧僧互赞，堪称为千古佳话。海贤老和尚赞叹海墨法师说：大黑老和尚的孝心，那真是感天动地，我估计他应该是在守墓念佛的三年中就开悟了。还说：大黑老和尚好辩才，什么经都会讲。贤公和尚如此赞叹他的同参道友，而谈到他自己，却谦虚的说，我只会种地干活，啥经都没学过，就会念阿弥陀佛。提到海圆法师，贤公极力赞叹道：海圆修行那不是一般的精进，我们在一起的时候，他经常会忘记吃饭、忘记睡觉。
因缘生居士在「千载难遇此僧团」中记载，体光法师圆寂之后，其弟子门人为报师恩，发心在桐柏山将体老的指甲和头发建塔供奉。贤公欢喜赞叹，遂亲赴塔院寺为其选址。二0一一年十一月十二日，体光法师舍利塔於塔院寺落成。末学曾有幸听体老的高足演嗣法师说起，我们选了好几个地方，都有些不尽人意，也许是得老和尚加持，结果又选到老和尚当年住茅蓬这个地方，大家都很满意。「千载难遇此僧团」中说，海墨法师修学禅宗和法相唯识，海圆法师禅净双修，体光法师专修禅宗，海贤老和尚专修净土。四位老人家各自修学不同的法门，却能在一起共修，而且是名副其实的和合僧团，最终又个个成就非凡，实为古今稀有。
《沙弥律仪》曰：「禅是佛心，律是佛行;大乘小乘，悉皆同学」。恩师上净下空老法师教导我们，三学一源佛法兴。禅是佛的心，律是佛的身，教是佛的言语。律宗、禅宗和教下全都是释迦牟尼佛所传下来的，代表佛的身语意。三学一源，佛法兴旺，三学鼎立，佛法衰微，就是因为自赞毁他的缘故。万法一源是平等的，戒就是禅、就是教，教就是戒、就是禅，一而三，三而一，不能分。因此，行菩萨道的修行人，都应当效法学习海贤老和尚自卑而尊人的广阔胸襟，效法净空老法师三学一源、世界宗教是一家的博大胸怀，严持不自赞毁他的菩萨净戒。如此，则僧众和合，佛法兴旺，必是指日可待的。
第八、悭惜加毁戒。《梵网经》云：「若佛子，自悭，教人悭，悭因，悭缘，悭法，悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给与。而菩萨以恶心瞋心，乃至不施一钱一针一草。有求法者，不为说一句一偈一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经合注》曰：「吝惜所有，名之为悭，或吝财，或吝法，皆所不应。」因此，吝财或吝法都是行菩萨道之行者所不应为的。《华严经》曰：「最胜光严身众神，得令一切饥乏众生色力满足解脱门。」(《世主妙严品》)净空老法师教导我们，现前社会，生活在饥饿边缘的人很多，世出世间法总不出因果。佛经说，吝财得贫穷果报，吝法得愚痴果报，修财布施得财富;行法布施得聪明智慧;行无畏布施得健康长寿。若能为法界一切苦难众生，用真诚心、清净心、平等心、大慈悲心去修，果报不可思议!
海贤老和尚、海庆法师一生之中，三种布施圆满具足。党秀坡居士在「知所在，自然自在」一文中回忆说，海庆老和尚在生活极端困苦的三年自然灾害时期，经常扶危济困，在大路旁为过往行人施粥舍茶。他自己缺吃少喝，经常饿著肚子，却把吃喝送给别人，这些在当地老年人当中是人尽皆知的。那时庆师吃饭用的是茅草编织的草碗，他自己开垦了一片荒地，种一些红薯和小高粱。很多人都还记得，他经常把自己蒸好的红薯，或是做的野菜，拌高粱粥，用茅草碗端给过路人吃。来佛寺刚重建的时候，仅有东屋三间小茅草房，一口小铁锅，做饭烧茅草根，生活很难维持。但庆师还是一直坚持烧开水，在瓦盆里泡上柳树叶，供行人饮用。老护法党同立居士在多年后，曾问起庆师，这种苦日子您是咋熬过来的?庆师说，全都靠阿弥陀佛!
海贤老和尚教人不厌，诲人不倦，一生之中在在处处为人慈悲随缘开示。在「海会圣贤」一文中记载，二0一二年仲秋的一天，贤师正在劈柴，几位外地来的居士到寺院念佛，大家跪地顶礼后，求老人家慈悲开示。贤师一边劈柴一边说：没啥可开示的，好好念佛，世上无难事，只怕心不专。大家听后忍不住为之鼓掌喝采。老人家加重语气，又强调了一遍：真没有难事!然后问起大家从哪里来的，大家回答之后，老人家笑著说：俺这是小庙，吃的是苦的，穿的是补的，你们来这儿要能受苦，能受苦才能了苦。你不来，我不怪，来了就要守我戒，走到哪里要守哪里规矩。先辈寻常语，人间未见书，众居士不约而同，齐念弥陀圣号，深感震撼。
妙了法师在「对面不见阿弥陀」一文中回忆说，还有一次，我陪他老到社旗县城办事。他坐在车上喃喃自语说：轻来轻去的，不要去找在家人办事，在家居士有在家的工作，出家人有出家人的事，各干各的。停了一会儿又说：出家人，会讲经的给人家讲经，不会讲经的也要给大众表个好法。我什么也不会，不会讲经、不会诵经、也不会唱赞，就会念佛、开荒种地。那我就表好这个法，要是不表法我早就走了。
还有一次，我和师公在千佛寺东边开垦的荒地里挖芋头，有两个居士看到后也过来帮忙。我往外挖，师公往下抠芋头上的泥土，因为天气已经有点儿冷了，老人家鼻涕流出好长。那两个居士说：师爷，给您点纸擦擦鼻涕吧!师公说：不管他那事儿。两个居士和我对看一眼，都笑了。一个居士问他，师爷，您说不管他那事儿，那是谁的事?师公说，不知道。我们又都笑开了。挖完芋头回到寺院后，师公浑身上下全是泥土，一位居士说，您老把衣服脱下来，我给您洗洗吧。师公把衣服脱下来，那位居士接著衣服说，看看，今天刚穿上的衣服，又弄成这个样子。师公说，这不是我的。那位居士说，刚从您身上脱下来，不是您的是谁的?师公说，不知道。妙了法师说：师公住世之时，他说的那些话我不能全部理解，有些甚至觉得好笑，现在才知道他老不是个老糊涂，而是一位智慧德能不可思议的再来人。老人家的一言一行，都是自性的流露。
《无量寿经》曰：「击法鼓，建法幢，曜慧日，破痴暗」。菩萨以深广无尽的智慧，击法鼓，建法幢，照破众生无明的暗惑。净空老法师曾经说过，海贤老和尚应该是在他三十、四十岁时，就证得理一心不乱，开悟了。他一百一十二岁的寿命，是阿弥陀佛帮他延长的，就是要让他表法，做一个念佛的好榜样给净宗同学们看。他开悟为什么不讲经说法?因为客观环境不许可。他如果是生在三千年前释迦牟尼佛的时代，他肯定像文殊、普贤菩萨一样讲经说法，代佛教化众生。
综上所述，海贤老和尚真正将佛陀的教诲、菩萨的净戒，在日常生活之中落实，慈悲喜舍，演说妙法，普施无畏，是我们念佛人最好的榜样。
第九、瞋心不受悔戒。《梵网经》云：「若佛子，自瞋，教人瞋，瞋因，瞋缘，瞋法，瞋业。而菩萨应生一切众生善根无诤之事，常生慈悲心，孝顺心。而反更於一切众生中，乃至於非众生中，以恶口骂辱，加以手打，及以刀杖，意犹不息。前人求悔，善言忏谢，犹瞋不解者，是菩萨波罗夷罪。」莲池大师在《戒疏发隐》中说：「慈悲者，观诸众生，如保赤子，不忍伤也。孝顺者，观诸众生，如己父母，不忍逆也。」因为一切众生都是我们的过去父母、未来诸佛，因此要以慈悲、孝顺之心对待一切众生。如同《梵网经》所云，「一切男子是我父，一切女人是我母」是也。
海庆法师一生宽厚待人，慈悲谦和，善待一切众生，其忍辱如地的胸怀，令人感动万分。党秀坡居士在「知所在，自然自在」中回忆说，来佛寺周边十里八村的百姓都知道，海庆老和尚为人忠厚老实，性情和善。他说话严重口吃，只有念阿弥陀佛时才吐字清晰、声似洪钟，他也只会这一句阿弥陀佛圣号。当时寺院条件很差，清苦至极，庆师冬天一身棉(这套棉衣现存放於来佛寺金刚馆内)，夏天一身单，常人难以想像和忍受，但他整天依然乐乐呵呵，笑口常开。
庆师经常带著工具出去拾粪、捡柴，捡砖渣铺路。回去时，饭凉了就少吃点，没饭了就饿一顿，从来不牢骚，也不生气。有个当兵出身的和尚爱骂人，看庆师不顺眼，时不时的就对他骂骂咧咧，居士们有时看不过去，就和那个和尚理论。而庆师只是淡淡一笑，轻声说，你为我消业障，我上极乐国。有位十六岁姓陶的孩子，带著几个孩子到寺院玩，见庆师老实，就污言秽语的咒骂他，又用小木棍捣他的光头。庆师歪歪头一笑说：你想和我结缘啊?给你爹妈说说，我收你当徒弟，教你念阿弥陀佛，上好学，做好事，长大你家辈辈有富贵。
另有一位王凤林居士说起，有一次庆师担了一挑大粪往地里去，恰巧有一个年轻人骑著自行车迎面驶来。因为车速太快，庆师躲闪不及，一下子被撞翻到了旁边的水沟里，大粪洒得浑身都是。没想到这个年轻人不但不道歉，还大骂倒在水沟里的庆师挡了他的路。正赶上王凤林居士扛著个铁锹从此路过，一见这年轻人如此野蛮无礼，气得抡起铁锹就要去拍他。躺在水沟里的庆师马上连声制止他说：不要打他、不要打他，不怨他，都是我的错。邱老居士回忆说：庆师脾气好，从不惹人生烦恼。因为他有点口吃，说什么话都说不利索，所以也就不喜欢说闲话了。但是有一点，他念阿弥陀佛的时候不会结巴，所以我就只记得他爱念佛。
在「知所在，自然自在」一文中记载，一九七五年八月，连续几天的倾盆大雨，致使张庄西边的小河水位陡涨，冲垮了数百年的一座石桥。当时还在生产队的海庆老和尚，与一些村民一起带著绳索、钢釺前去抢险。可是几十个人拼尽力气，干了一上午，也没有把石桥修复好，因为有一块千余斤的石条，被冲到了离桥基五米多远的淤泥中。大家都说如果这块石条挪不过来，这座桥就算永远毁了。正当人们灰心丧气的时候，海庆老和尚慢吞吞的说，快晌午了，让我再试试吧，不会让咱这里的人们因为没桥走而作难。只见他喃喃自语了一阵子，其实大家知道他是在念阿弥陀佛，因为那时政策不允许，不能出声念佛。然后用一根钢釺和两根碗口粗的木棍，硬是把石条从淤泥中连翻了几个跟头，靠在了桥墩旁。人们都惊呆了，大家怎么也想不通，没有一个人给他帮忙，这样一个身材瘦小、六十多岁的老和尚，他究竟是怎么把这一千多斤的石条从淤泥里拉出来，并且还挪动了五米多远?当时的生产队长党志发后来说起，庆师在淤泥中挪石条的时候，他看见老和尚头顶出汗发光，但身上却没有出汗。后来有人问起庆师的时候，他笑著说，那全都是阿弥陀佛加持，要不然我怎么可能会有那么大力气?
海庆法师虽然不认识字，没念过书，但是却具足了《无量寿经》经题所说的「清净平等觉」，持念弥陀，真心显现，自然开悟。他以念佛之功，忍辱之行，成就了金刚法体，全身舍利，成为西方极乐世界的阿惟越致菩萨，圆满了清净庄严的菩萨净戒。
第十、谤三宝戒。《梵网经》云：「若佛子，自谤三宝，教人谤三宝，谤因，谤缘，谤法，谤业。而菩萨见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心，况自口谤。不生信心孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。」莲池大师在《戒疏发隐》中说：「绍隆三宝，菩萨法也。今反谤焉，宁不犯重。」因此，毁谤三宝，是菩萨重罪。净空老法师在《地藏菩萨本愿经科注》中说，毁谤三宝，无论你是有意、无意都得重罪，在一切恶业里面没有比这个更重。它的原因如佛在经中所说，三宝是人天眼目，三宝是众生得度的因缘，你把一切众生得度的机会断掉，这个罪就重了。杀身命罪小，断众生慧命罪大。
在《来佛三圣永思集》中记载，古德教导我们，不可毁谤众望所归者，因为人心所向，天命可知。贤师往生前三天，曾手捧一本书，让一位居士给留影。那是集结当代众多宗派的高僧大德，赞叹净土法门、赞叹净空老法师的一本书，书名就叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老人家赞叹净空法师是一位佛知佛见的大德高僧，老法师能住世弘法是众生的大福报，希望大众能团结一心，共同光大佛法，广利众生。再三儆戒学人，一定要善护口业，千万不可毁谤圣贤人。
净空老法师在讲经之中，对来佛三圣大为赞叹：我看看海贤法师、海庆法师，他们不认识字，没有学过教，但是他们能够一门深入，长时薰修，就凭一句佛号，六字洪名，他成就了念佛三昧。我相信他有悟处，他不是普通的觉悟，正是宗门所说的大彻大悟、明心见性。也就是说，他们为我们示现的是法身菩萨，处今时今处这个时代，示现佛门弟子修行证果最好的榜样。我们自叹不如，我们要向老和尚学习，老和尚确确实实是我们的榜样，我们现在回头还来得及(《净土大经科注》)。海贤老和尚与净空老法师互相恭敬、互相赞叹，为我们净业学人做出了最好的表法。
综上所述，来佛三圣具足了清净圆满的菩萨戒行，如同《无量寿经》所言，「戒若琉璃，内外明洁」。大慈念老说，「戒者戒律，为戒定慧三无漏学之首。奉持戒律，明净清洁，以自庄严，持戒净洁，譬如琉璃」。因此，戒是学佛的基础。《梵网经》曰：「戒如明日月，亦如璎珞珠。」以光明的日月、名贵的珠宝来比喻持戒，因此说戒若琉璃。内外明洁，是意业清净，内有戒定慧，表现在仪表上，具足威仪。所以他的言说，才能够令众生心悦诚服，「故曰，其所言说，令众悦服」(《无量寿经》)。来佛三圣就是以如同璎珞宝珠一般的清净戒行，圆满具足菩萨三聚净戒，具足《妄尽还源观》所说的四德，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」，而为末法九千年的众生，做出了念佛成佛的最佳榜样。
以上是惭愧弟子敬述恭敬学习《梵网经菩萨戒》，以及《来佛三圣永思集》的心得报告。诚请尊敬的师父上人，诸位大德同修慈悲指正，无尽感恩，阿弥陀佛。惭愧弟子释开吉顶礼敬呈，二0一四年九月九日。
老法师：开吉这份报告分上下两篇，内容写得非常好，最重要的我们要认真把它做到。说到做不到，有没有功德?有，功德不大;说到能做到，像海贤和尚这样的表法，这个功德无量无边。佛菩萨度化众生，最初释迦牟尼佛就给我们做了榜样。早年我们在汤池做实验，我告诉当时有三十七位老师，我说在历史上，最好的老师有两个人：一个是释迦牟尼佛，一个是孔子。他好在什么地方?先行其言，他先做到了再说。所以别人相信他，愿意做他的弟子，跟著他学习。如果他所说的他做不到，就没有人愿意跟他学了。所以，身行而后言教。
在我们这一代里头看到，说到的人很多，真正做到的人不多。这是说他有智慧，这个智慧不是这一生修的，生生世世累积的善根福德因缘，接触佛法他能理解。为什么做不到?烦恼习气很重，也就是放不下。还有我们的福报不足，没有好的修学环境，这也是让一些人退心主要的因素。世界乱了，人心坏了，好的缘愈来愈少，所以一定要非常珍惜，有好环境让我们好好的用功，决定不能放弃，用感恩的心，多住一天就是多一天的功力。不造罪业，最重要的不说别人过失，学佛，普贤菩萨，称扬人的善，不说人的恶。不但不说，根本就不能把别人的过失放在心上，放在心上我们亏就吃大了，我的心变坏了;不放在心上，扬善隐恶。
来佛三圣他们都做到了，海贤法师九十二年如一日，太难得了，真是我们最好的榜样。怎么学?我告诉大家方法，大家要认真，你就真学到了，每天将光碟看三遍，念佛号一万声，一年不要间断。一年你就看了一千遍，一千遍，根扎下去了，你看这个光碟会开悟。只要清净心现前，平等心现前，就能像老和尚一样，大彻大悟。净宗透彻了，整个佛法就明白了，才能像佛一样，欢喜自在，普度众生。
摘自:无量寿经科注第四回学习班 (第八十一集)
净土法门法师：道场是非多
焰口召请文(宋·苏轼)
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