第一卷 小品般若波罗蜜经全文

时间:2019-06-26 13:58:11作者:鸠摩罗什阅读次数:

第一卷 小品般若波罗蜜经全文

小品般若经序

姚秦长安释僧叡撰

般若波罗蜜经者,穷理尽性之格言,菩萨成佛之弘轨也。轨不弘则不足以寡群异,指其归性不尽则物何以登道场成正觉?正觉之所以成,群异之所以一,何莫由斯道也。是以累教殷勤,三抚以之,频发功德,叠校九增,以之屦至,如问相摽,玄而玄其玄,幻品忘寄而忘,其忘道行坦,其津难问穷其源,随喜忘趣以要终,照明不化以即。玄章虽三十贯之者,道言虽十万倍之者,行行凝然后无生道足,然后补处乃此而变一切智也。

法华镜本以凝照,般若冥末以解悬,解悬理趣菩萨道也。凝照镜本告其终也,终而不泯则归途扶踈,有三宝之迹权应不夷,则乱绪纷纶有惑趣之异。是以法华般若相待,以期终方便实化冥一以俟尽。论其穷理,尽性夷明,万行则实不如照;取其大明,真化解本无,三则照不如实。是故叹深则般若之功,重美实则法华之用微,此经之尊三抚三嘱未足惑也。

有秦太子者,寓迹储宫,拟韵区外,玩味斯经,梦想增至准悟大品。深知译者之失,会闻鸠摩罗法师神授其文,真本犹存。以弘始十年二月六日请令出之,至四月三十日校正都讫。考之旧译,真若荒田之稼,芸过其半,未讵多也。斯经正文凡有四种,是佛异时适化广略之说也,其多者云有十万偈,少者六百偈。此之大品乃是天竺之中品也。随宜之言,复何必计其多少,议其烦简耶?胡文雅质,案本译之,於丽巧不足,朴正有馀矣。幸异文悟之贤,略其华而机其实也。

初品第一

如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘僧千二百五十人,俱皆是阿罗汉,诸漏已尽如调象王,所作已办舍于重担,逮得己利尽诸有结,正智解脱心得自在,唯除阿难。

尔时,佛告须菩提:“汝乐说者,为诸菩萨说所应成就般若波罗蜜。”

舍利弗即作是念:“须菩提自以力说?为承佛神力?”

须菩提知舍利弗心所念,语舍利弗言:“佛诸弟子敢有所说,皆是佛力。所以者何?佛所说法于中学者,能证诸法相,证已有所言说,皆与法相不相违背,以法相力故。”

尔时,须菩提白佛言:“世尊,佛使我为诸菩萨说所应成就般若波罗蜜。世尊,所言菩萨、菩萨者,何等法义?是菩萨,我不见有法名为菩萨。世尊,我不见菩萨,不得菩萨,亦不见不得般若波罗蜜,当教何等菩萨般若波罗蜜?若菩萨闻作是说,不惊不怖,不没不退,如所说行,是名教菩萨般若波罗蜜。

“复次,世尊,菩萨行般若波罗蜜时,应如是学,不念是菩萨心。所以者何?是心非心,心相本净故。”

尔时,舍利弗语须菩提:“有此非心心不?”

须菩提语舍利弗:“非心心可得若有若无不?”

舍利弗言:“不也。”

须菩提语舍利弗:“若非心心不可得有无者,应作是言有心无心耶?”

舍利弗言:“何法为非心心?”

须菩提言:“不坏,不分别。菩萨闻作是说,不惊不怖,不没不退,当知是菩萨不离般若波罗蜜行。若善男子、善女人欲学声闻地,当闻是般若波罗蜜受持读诵如说修行;欲学辟支佛地,当闻是般若波罗蜜受持读诵如说修行;欲学菩萨地,亦当闻是般若波罗蜜受持读诵如说修行。所以者何?般若波罗蜜中广说菩萨所应学法。”

须菩提白佛言:“世尊,我不得不见菩萨,当教何等菩萨般若波罗蜜?世尊,我不见菩萨法来去而与菩萨作字,言是菩萨我则疑悔。世尊,又菩萨字无决定,无住处。所以者何?是字无所有故,无所有,亦无定,无处。若菩萨闻是事,不惊不怖,不没不退,当知是菩萨毕竟住不退转地,住无所住。

“复次,世尊,菩萨行般若波罗蜜时,不应色中住,不应受、想、行、识中住。何以故?若住色中,为作色行;若住受、想、行、识中,为作识行;若行作法,则不能受般若波罗蜜,不能习般若波罗蜜,不具足般若波罗蜜,则不能成就萨婆若。何以故?色无受想,受、想、行、识无受想;若色无受则非色,受、想、行、识无受则非识;般若波罗蜜亦无受,菩萨应如是学行般若波罗蜜,是名菩萨诸法无受三昧广大无量无定,一切声闻、辟支佛所不能坏。何以故?是三昧不可以相得。若是三昧可以相得者,先尼梵志于萨婆若智不应生信。先尼梵志以有量智入是法中,入已不受色,不受受、想、行、识,是梵志不以得闻见是智,不以内色见是智,不以外色见是智,不以内外色见是智,亦不离内外色见是智,不以内受、想、行、识见是智,不以外受、想、行、识见是智,不以内外受、想、行、识见是智,亦不离内外受、想、行、识见是智。先尼梵志信解萨婆若智,以得诸法实相故得解脱,得解脱已,于诸法中无取无舍,乃至涅槃亦无取无舍。世尊,是名菩萨般若波罗蜜——不受色,不受受、想、行、识;虽不受色,不受受、想、行、识,未具足佛十力、四无所畏、十八不共法,终不中道而般涅槃。

“复次,世尊,菩萨行般若波罗蜜,应如是思惟:何等是般若波罗蜜?是谁般若波罗蜜?若法不可得,是般若波罗蜜耶?若菩萨作是思惟观时,不惊、不怖、不没、不退,当知是菩萨不离般若波罗蜜行。”

尔时,舍利弗语须菩提:“若色离色性,受、想、行、识离识性,般若波罗蜜离般若波罗蜜性者,何故说菩萨不离般若波罗蜜行?”

须菩提言:“如是,舍利弗,色离色性,受、想、行、识离识性,般若波罗蜜离般若波罗蜜性,是法皆离自性,性相亦离。”

舍利弗言:“若菩萨于是中学,能成就萨婆若耶?”

须菩提言:“如是,舍利弗,菩萨如是学者,能成就萨婆若。所以者何?一切法无生无成就故。若菩萨如是行者,则近萨婆若。”

尔时,须菩提语舍利弗言:“菩萨若行色行,为行相;若生色行,为行相;若灭色行,为行相;若坏色行,为行相;若空色行,为行相;我行是行,亦是行相;若行受、想、行、识行,为行相;若生识行,为行相;若灭识行,为行相;若坏识行,为行相;若空识行,为行相;我行是行,亦是行相;若作是念,能如是行者,是行般若波罗蜜,亦是行相——当知是菩萨未善知方便。”

舍利弗语须菩提:“今菩萨云何行,名为行般若波罗蜜?”

须菩提言:“若菩萨不行色,不行色生,不行色灭,不行色坏,不行色空,不行受、想、行、识,不行识生,不行识灭,不行识坏,不行识空,是名行般若波罗蜜;不念行般若波罗蜜,不念不行,不念行不行,亦不念非行非不行,是名行般若波罗蜜。所以者何?一切法无受故,是名菩萨诸法无受三昧广大无量无定,一切声闻、辟支佛所不能坏。菩萨行是三昧,疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

须菩提承佛威神而作是言:“若菩萨行是三昧,不念不分别是三昧,‘我当入是三昧,我今入,我已入’——无如是分别,当知是菩萨已从诸佛,得受阿耨多罗三藐三菩提记。”

舍利弗语须菩提:“菩萨所行三昧,得从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记,是三昧可得示不?”

须菩提言:“不也,舍利弗。何以故?善男子不分别是三昧。所以者何?三昧性无所有故。”

佛赞须菩提言:“善哉!善哉!我说汝于无诤三昧人中最为第一,如我所说,菩萨应如是学般若波罗蜜。若如是学者,是名学般若波罗蜜。”

舍利弗白佛言:“世尊,菩萨如是学,为学何法?”

佛告舍利弗:“菩萨如是学,于法无所学。何以故?舍利弗,是诸法不尔如凡夫所著。”

舍利弗白佛言:“世尊,今云何有?”

佛言:“如无所有如是有,如是诸法无所有故名无明。凡夫分别无明,贪著无明,堕于二边不知不见,于无法中忆想分别,贪著名色;因贪著故,于无所有法不知、不见、不出、不信、不住,是故堕在凡夫贪著数中。”

舍利弗白佛言:“世尊,菩萨如是学亦不学萨婆若?”

佛告舍利弗:“菩萨如是学亦不学萨婆若,如是学亦名学萨婆若,成就萨婆若。”

须菩提白佛言:“世尊,若有问幻人学萨婆若,当成就萨婆若不?世尊,我当云何答?”

“须菩提,我还问汝,随汝意答。于意云何?幻异色,色异幻,幻异受、想、行、识耶?”

须菩提言:“幻不异色,色不异幻,幻即是色,色即是幻;幻不异受、想、行、识,识不异幻,幻即是识,识即是幻。”

“须菩提,于意云何?五受阴名为菩萨不?”

“如是,世尊。”

佛告须菩提:“菩萨学阿耨多罗三藐三菩提,当如幻人学。何以故?当知五阴即是幻。所以者何?说色如幻,说受、想、行、识如幻,识是六情五阴。”

“世尊,新发意菩萨闻是说者,将无惊怖退没耶?”

佛告须菩提:“若新发意菩萨随恶知识,则惊怖退没。若随善知识闻是说者,则不惊怖退没。”

须菩提言:“世尊,何等是菩萨恶知识?”

佛言:“教令远离般若波罗蜜,使不乐菩提,又教令学取相分别严饰文颂,又教学杂声闻、辟支佛经法,又与作魔事因缘,是名菩萨恶知识。”

“世尊,何等为菩萨善知识?”

“若教令学般若波罗蜜,为说魔事,说魔过恶,令知魔事、魔过恶已,教令远离,须菩提,是名发大乘心大庄严菩萨摩诃萨善知识。”

须菩提白佛言:“世尊,所言菩萨,菩萨有何义?”

佛告须菩提:“是为学一切法无障碍,亦如实知一切法,是名菩萨义。”

须菩提白佛言:“世尊,若知一切法名为菩萨义,复以何义,名为摩诃萨?”

佛言:“当为大众作上首,名为摩诃萨义。”

舍利弗白佛言:“世尊,我亦乐说所以为摩诃萨义。”

佛言:“乐说便说。”

舍利弗白佛言:“世尊,菩萨为断我见、众生见、寿者见、人见、有见、无见、断见、常见等而为说法,是名摩诃萨义;于是中心无所著,亦名摩诃萨义。”

舍利弗问须菩提:“何故于是中心无所著?”

须菩提言:“无心故,于是中心无所著。”

富楼那弥多罗尼子白佛言:“世尊,菩萨发大庄严乘大乘故,是名摩诃萨义。”

须菩提白佛言:“世尊,所言菩萨发大庄严,云何名为发大庄严?”

佛言:“菩萨作是念:‘我应度无量阿僧祇众生,度众生已无有众生灭度者。’何以故?诸法相尔。譬如工幻师于四衢道化作大众,悉断化人头。于意云何,宁有伤有死者不?”

须菩提言:“不也,世尊。”

佛言:“菩萨亦如是,度无量阿僧祇众生已,无有众生灭度者。若菩萨闻是事不惊不怖,当知是菩萨发大庄严。”

须菩提言:“如我解佛所说义,当知是菩萨发大庄严而自庄严。何以故?萨婆若是不作不起法,为众生故发大庄严,是众生亦是不作不起法。何以故?色无缚无解,受、想、行、识无缚无解故。”

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