宏圆法师心经讲解 第五讲(视频)

时间:2019-01-21 17:42:52作者:张缦旎阅读次数:

心经讲解宏圆法师讲的非常好,以上是视频版,下面我们来了解一下文字版。

诸位法师,诸位居士大德,阿弥陀佛!

今天,我们继续学习《般若波罗蜜多心经》。大家请打开经本,请看经文:观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。前面我们讲了,能修之人,观自在菩萨;所修之法,行深般若波罗蜜多;所照见之理;照见五蕴皆空,这个理就是真空实相。

下面我们看第四句,度一切苦厄,这是验所断苦果。前面讲的修行方法有什么效果呢?就从这句经文当中体现了出来,度一切苦厄。度就是度脱,一切苦厄是包括了世出世间所有的苦厄。我们先从苦厄说起,从文字上来解释,苦是苦恼,能逼迫身心;厄是灾难,艰难危险称之为厄。我们生活在这个世上,要说这个苦,真的说不能尽。从个人来说,有驱之不尽的痛苦和烦恼,从环境上来说,有经历不完的艰辛和险难。曾经有个笑话,传说早年有一个人,穷途末路无以为生,他拿了一件出家人的僧衣,冒充出家人去化缘。他来到了一家门口,这一家只有一对孤苦无依无靠的老夫妇,这对老夫妇也正为生计而犯愁,看到出家人站在家门口,赶忙把出家人请到家里,并请和尚为他们做开示。可怜这个假和尚没有念过佛经,哪里会开示什么佛法,但是在老夫妇的一再恳请下,急得和尚满头大汗,最后他说,苦啊,他其实是为自己的处境叫苦,没想到这对老夫妇忙不迭的说,是啊,师父,苦,是真苦。那假和尚这个时候饥肠辘辘,心想我为了骗一口饭吃,竟然这么不容易,不自觉的又说了,难啊,没想到这对老夫妇赶紧跪下礼拜,说,师父你真是活菩萨,都给你说对了,真的是又苦又难。由此可见,这个苦和难,是婆娑世界共有的感受。

众生都有哪些苦呢?《大智度论》上说,苦有两种,就是内苦和外苦;《俱舍论》上说,苦有三种,叫做苦苦、坏苦、行苦;《大乘章义经》上说,苦有四种,生苦、老苦、病苦、死苦;《五苦章句经》中说,苦有五种,在生老病死苦之外再加上狱苦;《涅槃经》上说,苦有八种,即生老病死四苦,爱别离、怨憎会、求不得和五阴炽盛苦;《瑜伽论》中说,苦有十九种,在我们佛经当中苦的名称繁多,我们就不一一列举。我们这里讲一下二苦、三苦和八苦,这是我们都能经常面对的,大家都深有感触的。

二苦的说法,是出自《大智度论》,是指内苦和外苦,先讲内苦,内苦又可以说是指我们的正报,正报分两种,就是身苦和心苦。身苦就是肉体上的痛苦,像饥饿、疼痛、我们每天面对的疲劳,这是生理上与生俱来的感受,人的一生当中不可避免的都会发生,而且时时发生。心苦就是指我们精神上的苦,像嗔怒、憎恨、嫉妒、恐惧、苦闷、忧虑,这种七情六欲上的变化,任何人都无法逃避。这种精神上的苦并不是穷苦人的专利,富有的人,可能在心理上的苦比较穷人要更多。再说这个外苦,外苦是指我们的依报,我们生存环境上的苦。在古时候,有虎狼猛兽的侵害,还有自然界的风雨雪霜的侵扰,自然灾害,现在社会虽然没有猛兽的侵害了,但是意外的灾难也频频的发生,我们现在不是常说嘛,车祸猛于虎。另外,像我们现在所见到的失事,飞机、轮船的失事,再加上现在河北地区的雾霾,空气的染污,还有食物中毒,前一段时间又是矿难、瓦斯爆炸等自然灾害,这种都在威胁着我们的生命,威胁健康和财产,这些都是属于外苦,我们的环境,外苦。

《俱舍论》分析苦有三种,这三苦是苦苦、坏苦、行苦。苦苦就是指,我们因为过去起惑造业的业因,所感召来的四大假合的色身,我们的身体已经是众苦交聚了,而在这一生当中,还要遭受到环境的天灾人祸,生计上的逼迫和煎熬,这就是苦上加苦,所以叫苦苦。坏苦是说,因为乐的境界变坏而产生的苦恼,就是我们常说的乐极生悲。我们都看过《红楼梦》,富家子弟一旦有变故,穷困潦倒所受的苦就叫坏苦,我们看红楼梦里面,最后都不是太好,最后贾宝玉出家,师父这个出家不是因为坏苦,师父是带着愿望出的家,是为了度脱众生,而不是坏苦,是为了更大的光明出的家。这是坏苦。我们从《红楼梦》当中,从世间的好多的公案当中看到,世间的人在顺境中就觉得快乐,但是风水轮流转,没有人永远活在顺境当中,难免会有挫折失意的时候。所以在年轻的时候,在我们的身体还行的时候,我们一定要经得住这种环境和心理上的沉淀,经历这些恶劣环境的考验,然后我们在不好的时候,自己能够沉淀下来,在好的时候我们奋发图强,这对我们的身心都是有很大帮助的。我们看到,好多人在顺境的时候特别的快乐,那种无所事事,那种骄横,不去努力,到最后一旦逆境来了以后,很难承当得了的,就是一个自暴自弃,没有一点力量。

师父都给我们老菩萨们说,给儿女留财产,不如给儿女们留精神,叫他们学会这种吃苦耐劳的精神。什么是我们的财富?我们的正能量就是我们的财富,当你在顺境、逆境当中你都能站的起来,这就是最大的财富。我们留的这些财宝可以消磨掉,甚至帮助他们有这种贪性,有这种惰性,而我们给儿女们留的吃苦耐劳、积极向上的精神,是他们永远的财富,在任何的境界当中他们都能够屹立起来,这个才是真正的财富。这是坏苦。坏苦我们每个人都要面对的,不可能一世永远都是在顺境当中,不如意事十之八九,我们还是遇到这种逆境的情况比较多。师父出家这么长时间以来,现在最大的感受,就是感谢这种逆境,让师父变换了一个人,变换了一种生活方式,一种理念,这十几年来,十五六年了,也受到了不少的逆境、恶劣的环境、人世环境,也受到了不少恶劣的环境。但是现在回想一下,真的感谢这种逆境,增长了师父的毅力,增长了师父的正能量。如果没有逆境,怎么能够成长?永远的一帆风顺,那人只是在造业,我们青县话说就是在造,在造恶业,所以我们由坏苦在这当中,一定要有正知正念的。第三个就是行苦,行是迁流不息的意思。孔夫子说,逝者如斯夫,不舍昼夜。这就说,随着时光的逝去,身心环境都会发生变化,人的生老病死,都是非常正常的一种现象,这就是由身心环境的变化而产生的苦。拿我们的身体来说,由幼小到健壮,由健壮到衰老,老而死,我们的身体生老病死,自然界成住坏空,生住异灭,成住坏空,这是行苦。从人的心理上来说,幼年的蒙昧无知,中年的雄心万丈,到老年的空虚落寞,这是心理上的行苦。

以上这三苦是从世间法上来说,如果从出世间法上来说,人道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道,所受的苦是苦苦。因为造业,我们有身报,这个身报又有环境的恶劣,苦上加苦,这是人道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道所受的苦苦,都是众苦交聚之身,然后受恶劣环境的逼迫。欲界六天以及色界四禅天的天人,所受的苦是坏苦。就像天道的福报比人道大得多,有衣食随意、宫殿庄严之乐,但是福报享尽,终有堕落之日,而且有五衰相现,就是衣裳垢腻,头上的花枯萎,第三个就是身体臭秽,第四个腋下汗出,第五个是不乐本座,非常的痛苦,这个就是天人的坏苦。行苦是无色界四空天人所受的苦。就其最高的非想非非想处天来说,他们禅定的功夫,能压迫他们的妄心八万四千大劫不动,但是到了八万三千九百九十劫半的时候,他的妄心渐渐开始浮动了,开始流动起来了,然后终究堕落轮回,这个时候他们心中生起了大懊恼,如万箭穿体,不知比世间人痛苦多少倍。在智度论上说:“上二界死时,生大懊恼甚于下界,譬如极高之处,堕落烂碎”。他们堕落的时候,他们的懊恼要比我们大的多的多。师父做一个比喻,就好比一个大财主家突然穷困潦倒,他要比一般的穷人心里懊恼要大的多的多,就是这么一个比喻,这是三苦。

八苦是什么呢?八苦,师父在讲经的时候,也是经常提到这个八苦,让我们引以为戒。人生的八苦出自《大涅槃经》,这八苦是:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。生苦我们都已经没有感觉了,在人出生之际,我们出生的时候,通过母亲狭窄的产道,佛在经中说,就像夹山地狱一样,苦不堪言,脱离母亲以后,皮肉特别的稚嫩,然后被风一刮,就像风刀地狱一样,刮在婴儿的皮肤上,还有被接生的护士捏来捏去的,也是像地狱的痛苦一样,就像鞭子抽打在身上一样,所以婴儿出生的时候都是大哭的,就是他们要受这些苦的,这是生苦。老子曰:“吾之大患,为吾有身,及吾无身,何患之有”。一般人以为生是可喜可贺的,人生痛苦的根源,就都是由于这个生而起的,因为这个生,我们这一世的痛苦就开始了,这是生苦。

老苦就是我们出生以后,发育成长,身体健壮,逐渐的进入老年,生理的机能逐渐的衰退。师父现在四十多岁都有这种感触了,前十年的时候,来到我们青县的时候,一天干十几个小时的工作没有问题的,大家现在看到外面的绿化,这些树,都是师父当时刚来的时候亲手种的,就这么一大片,当时没有感觉到累,到现在干一点活,就感觉到几天歇不过来,这都是身体逐渐的衰退,再往后,年龄再大一点,进入老年期的时候,腰酸背痛腿抽紧,这是昂立一号的广告,继而风湿病都开始发作了,尤其是现在社会老年人的子女,独生子女,工作压力都大,都远离自己的父母,老病孤独,孤苦,虽说有儿女,但也是孤苦无依无靠。对于我们在座的老菩萨来说,对于这些女人来说,更是一种残酷,昔日的沉鱼落雁之容,而今却是鸡皮鹤发,老态龙钟。师父从你们的神态当中,还能看到你们年轻时候的英姿飒爽,但是现在却是老态龙钟,那种心理上青春消逝的痛苦,更超过了生理上的痛苦,要不我们现在化妆品怎么卖的那么好的,我们好多居士一个月的消费,三分之一都用在化妆品上了,就是因为怕自己老态龙钟,这个是心理上的恐惧,用这种外在的物质,来消除我们内心的恐惧。其实你追求的是一种错,像师父这样念佛,越念皮肤越好,面色越好,脸越亮,什么原因?我们清净的本性显露出来了,你的心态好,你的各个机能都特别好,如果你不去从内心求,去从外在找,你永远找不着一个答案,这是老苦。

病苦呢,我们人从呱呱坠地之日起,就和病苦结下了不解之缘。像儿童时期的天花、麻疹、水痘、脑炎,这个师父是最深有体会的,师父给大家讲过,师父就是大难不死,有没有后福,师父好好的讲经肯定就有后福。在我小的时候出疹子,七八个月的时候,家里的小骨灰盒都给打好了,小棺材都给打好了,准备都给扔了,谁知道晚上肚皮动了一下子,我母亲就赶紧求护士赶紧抢救,护士这个时候就说我母亲,是不是想孩子想迷了,出现错觉了,我母亲就求护士,等天亮以后护士照着肚皮拍拍,真有动静了,赶紧又拉到别的比较大一点的医院去抢救,留住了师父为利益众生、弘法利生的命,看这个样子,这个命不是为了自己活着,而是为了众生。这个是病苦,是我们儿童经常面对的病苦,到了成年人的时候,高血压、糖尿病、胃溃疡,以至于老年的癌症、心脏病、风湿痛等等,都在威胁着人身的健康。师父说的都是最最基本的病苦,一点都不过的,师父谈到这个病苦,师父自身就有好几种,我们每天就要在这种煎熬当中,在这种病苦当中在煎熬着。原来我的心脏非常好,肺活量特别好,从做了这十几年的住持以后,每天操心,要面对种种的压力,外界的压力,还有自身弘法的愿望的压力,现在心脏也不是太好。我们每天都受着这种病苦的折磨,由于现在人的欲望越来越高,社会竞争越来越激烈,这个精神焦虑所导致的神经衰弱,这种精神分裂、抑郁,现在抑郁症为什么多?就是压力大,而且抑郁症容易发生在什么样的人身上?就是没有信仰,突然有了钱了,自己空虚了,不知道该干什么了,找不着目标了,没有奋斗的心了,出现妄想、抑郁症,这直接导致出现错觉,自身痛苦,家庭跟着痛苦,这个就是病苦。

第四个死苦,这个是有生必有死的,谁也逃脱不了的。从秦始皇那个时候,就开始寻找不死的灵丹妙药,但是还是这样,在相上所求,永远没有结果。因为一切法皆是因缘和合而生的,既然是因缘和合而生,它没有本体,有合就必有生,有合就必有灭。因缘和合,也有因缘分散、分裂的时候,所以人死,也是必然现象。我们平时说,我难受的要死,这说明这个死是最难受的,佛在经中跟我们说,人在死的时候,就像活的乌龟,被人把肉从壳里直接给挖出来,就像活的牛,牛活的时候把皮给它扒下来,这是非常痛苦的。我们现在喝的这种阿胶,师父没有喝过,阿胶就是驴,活的时候抽鞭子,然后浇冷水,叫它的血都凝聚起来,再冻他,活活的把皮扒下来,再熬,这是师父在网上看的,这是世上比较残忍的食品。我们看,这是我们死的时候将要受到的苦,四大分离这种痛苦,这是死带给我们的苦,这是我们身体上的,还有我们心灵上的,有的人壮志未酬身先死,愿望还没有完成,带着遗憾离开这个世界。我们下一世要想再做人很难的,佛也给我们做过比喻,就像从须弥山上穿下一颗线,正好穿到山下一根针的针眼里面去,就这么难,几率能有多少?

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